tiistai 31. heinäkuuta 2018

RUNO ON VAPAA. Osa 1300 - marialle





silmästä silmään
katseltiin toisiamme
sinä ja minä
ei mitään muuta




Link:

tony christie - i did what i did for maria. youtube

TYHJÄ PAPERI KERTOO. Osa 912. Muutin mieleni 2. USA:n kirjastoseuran harharetki


Ihmettelen aina miten ihmiset - ja heidän ajattelunsa - oikein toimii, ja miten joukossa tyhmyys tiivistyy. Tällä kertaa USA:n kirjastoseurassa (American Library Association, ALA). Tosin en ole yllättynyt. Seura on jakanut lastenkirjapalkintoa vuodesta 1954, joka on omistettu mm. "Pieni talo preerialla" -kirjan tekijälle Laura Ingalls Wilderille. Nyt seura on perunut päätöksensä. Seuran yksimielisen päätöksen perustelut pitävät varmasti paikkansa, mutta ne pitivät paikkansa jo 1950 -luvulla, 1960 -luvulla ... 2000 -luvulla jne.

Ingallsin kirjat ovat edelleen samoja lasten ja nuorten lukemia kirjoja, jolle mm. Michael Landonin suosikkisarja "Pieni talo preerialla" löyhästi perustui. Kukaan ei sanonut samalla mitään Landonin adaptaatioista tuohon sinänsä melko suppeaan kirjaan. Sarjaa tehtiin pitkään eli 9 tuotantokautta, ja monet sen jaksoista ovat vielä vuonna 2018 katsomiesn arvoisia ja tuoreita. - Halusi seura sitten mitä tahansa, heidän ratkaisunsa vaikutti myös kirjasta tehtyihin adaptaatioihin ja niihin suhtautumiseen, vaikka niissä olisikin oikaistu Ingallsin asenteellisuudet ym.

Pahinta on, että USA:n kirjastoseura aliarvioi lukijoitaan ja heidän arviointikykyään. Mieleen tulevat esim. Suomen kirjastoseuran 1960-1980 -lukujen Arvostelevat kirjaluettelot, joilla kirjastojen hankintapolitiikkaa ohjailtiin. - Tämä on ehdottomasti trumpimainen taka-askel.

Linkki:

Children's Literature Legacy Award (Laura Ingalls Wilder Award). Wikipedia

Roundtable: Laura Ingalls Wilder’s Name Removed From Book Award | Megyn Kelly TODAY. YouTube 26.06.2018

Laura Ingalls Wilder. Wikipedia

Michael Landon. Wikipedia

- CARPE DIEM - Tartu hetkeen - 613 - Euroopan ainoa alkuperäiskansa


Euroopan ainoa alkuperäiskansa on henkitoreissaan. Yhä uudelleen on viime vuosikymmeninä määritelty sitä, kuka on saamelainen. Uudessa saameläiskäräjälaissa määrittely muuttuu jälleen kerran.

Kysymykseen kuka on saamelainen, ei tämäkään laki ja sen valmisteluprosessi anna yksiselitteistä vastausta. Riittää kun henkilö itse, hänen vanhempansa tai isovanhempansa on puhunut ensimmäisenä kielenä saamea, niin pääsee saamelaisten alati harvenevaan joukkoon.

Henkilö ei kuitenkaan em. määritelmän mukaan välttämättä ole etninen saamelainen, eikä hänen suvussaankaan ehkä ole saamelaisia tai sellainen on ehkä jossain hyvin kaukana hamassa menneisyydessä.

Tilanne on ja on ollut kimurantti, sillä suomen kieltä puhuva ja valtaväestöön sulautunut saamelainen ei uuden lain mukaan välttämättä ole saamelainen, mikä on tietysti absurdia.

Yhtä hyvin voidaan ajatella, ettei saamen kielen puhuminen ensimmäisenä kielenä takaa sitä, että henkilö on omaksunut saamelaisen kulttuurin, sen uskomukset ja tavat. Toisaalta ummikkosuomalainen tai minkä kielinen tahansa voi olla erittäin hyvin sisällä saamelaisessa kulttuurissa, osata sen kieliä ja noudattaa perinteisiä tapoja ym.

Tilanne tietysti mutkistuu kun kuvioon tuodaan uskonto ja saamelaisten pakkokäännyttäminen ja heidän äidinkielensä riistäminen, mitä jatkui 1970 -luvulle asti.

     *     *     *

On vaikea ymmärtää, että esimerkiksi EU tai YK:n alainen ILO antavat Suomen hallituksen ja eduskunnan käsitellä tällaista asiaa, joka ei oikeastaan edes kuulu niille. Nehän ovat olleet osallisina vuosisatoja jatkneessa alkuperäiskansan riistämisessä, mitä on jatkunut tähän päivään asti.

Linkit:

Saamelaiset, suomalaiset ja poliittinen katastrofi. By Linda Laine. Valtablogi 16.05.2016

Oikeusoppineet kritikoivat vaalitapaa. By Niilo Vartianen. Helsingin Sanomat / Politiikka 31.07.2018

- CARPE DIEM - Tartu hetkeen - 612 - Kulttuurinen omiminen versus kulttuurinen ymmärrys


Eilen illalla ennen nukkumaanmenoa mielessäni välähti jonkinlainen ajatus siitä, ettei kulttuuria voi omia, jos ei ole kulttuurista ymmärrystä edes omasta kulttuurista ja omasta kulttuurisesta tausta.

Aamulla törmäsin käsitteeseen kulttuurinen omiminen Image 8 / 2018 -lehdessä. Käsitetttä tai keskustelua aiheesta olivat asiantuntijat kommentoineet. Kai tästä nyt sitten täytyy yrittää jotain sanoakin...

      *      *      *

Asiayhteys, konteksti, jossa ajatus tuli mieleeni oli (organisoidun ja moderniin teknologiaan perustuvan) väkivallan käyttö. Siitähän esim. USA:n sisällissodassa (1861-1865), Saksan ja Tanskan (1864), Saksan ja Ranskan (1890) sekä 1. (1914-1917) ja 2. maailmansodassa (1939-1945) oli kysymys. Ihmisiä surutta tapettiin kehittyneen teknologian avulla järjettömällä tavalla. Kansanmurhia olivat toteuttamassa eurooppalaiset, joista monet olivat vannoutuneita kansanvallan kannattajia jopa sosialidemokraatteja ja muita työväenliikkeen aktivisteja.

Oman perinteisen kieleen ja kulttuuriin perustuvan ymmärräyksen sijalle oli vähitellen 1800 -luvulla tullut epämääräinen valtiopohjainen kansallisuus-ideologia, jota protestanttinen ja katolinen kirkko ovat tukeneet. Kristinuskon jumala oli yhdessä ja erikseen jokaisen kansan puolella sodissa. Juutalaiset (joita oli paljon eri EU-maissa) olivat tässä paletissa hylkiöitä, sillä hehän olivat tappaneet kristinuskon jumalan, mitä ilman tosin ei olisi koko kristinuskoa!

Niin kuin Rooman valtakunnassa ennen sen hajoamista Euroopan sisällä yhtenäisyys saatiin aikaan vetoamalla Jumalan sanaan, Pietarin Korinttolaiskirjeisiin. Esivaltaa oli kaikissa tilanteissa kuunneltava Jumalan sanana, hyvässä ja pahassa, mistä ovat olleet seurauksensa. Velvollisuus kuolla esim. Suomen valtion (!) ja protestanttien jumalan puolesta on iskostunut lujaa mm. suomalaisiin - ja amerikkalaisiin. Tätä kulttuurista ymmärrystä ei millään tasoilla vuonna 2018 kyseenalaisteta, mitä pidettäisiin suorastaan pyhäinhäväistyksenä.

    *       *      *

Yksinkertaisesta uskonnollisesta Raamatun (n. 313 jaa) legendasta, eräänlaisesta keinotekoisesta ja manipuloidusta kansantarinasta on tullut kaiken ajattelun ja toiminnan lähtökohta vielä tänä päivänä vuonna 2018, mikä tuntuu aika uskomattomalta! Kyllä on koulutus mennyt massoilta hukkaan, kun koulutusjärjestelmät Euroopassa ja USA:ssa eivät kannusta yksilöitä itsenäiseen ajatteluun ja varsinkaan toimintaan. Kansallisia mytologioita sankarillisista sodista ja saavutuksista pidetään yllä ja kehitetään niin historiantutkimuksessa kuin -opetuksessa ja ennen muuta populaarikulttuurissa.

Tilanteella on monia kerrannaisvaikutuksia kulttuuriseen ymmärrykseen, mistä yhtenä esimerkkinä on Pohjois-Amerikka siitä lähtien kuin eurooppalaiset saapuivat sinne laivoineen vuonna 1490 ja perustivat 1500 -luvun lopulla ensimmäisen pysyvän siirtokunnan.

     *      *       *

Itse havahduin viimeksi tähän kysymykseen lukiessani Petri Hiltusen sinänsä ansiokkaita sarjakuva-albumeita (2017), joissa oman kulttuurin ymmärrys oli hetkellisesti, mutta ratkaisevalla tavalla, totaalisen hukassa. Nyrjähdys tapahtuu kun hän alkaa yllättäen kirjoittaa proosatekstiä Pohjois-Amerikan intiaanien julmuudesta viljelemällä karkeita ja suorastaan asiattomia yleistyksiä miettimättä ollenkaan, mitä eurooppalaiset itse tekivät. - Tekstissä on paljon sinänsä tosia faktoja, mutta kokonaisuus on täysin pirstaleinen ja mentaalisella tasolla hän on lähinnä vain jälkikäteen oikeuttamassa valkoisen miehen vielä karmeamman julmuuden ja väkivaltaisuuden.

Sama on toistunut vielä 2. maailmansodan jälkeen esim. länsimaisessa mediassa (lehdet, radio, tv) toistuvasti. Oma kulttuurinen ymmärrys on imenyt sisäänsä niin Vietnamin sodan, Persianlahden sodan kuin kaiken muunkin hyvin kyseenalaisen toiminnan, jolla ihmisiä on joukoittain ja perusteettomasti tapettu kuvitellun ja keksityn uhan nimissä tms.

     *     *     *

Niin Petri Hiltunen kuin monet muut erittäin hyvin Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen elämään perehtyneet sortuvat toistuvasti samaan kulttuurisesti "alempien" demonisointiin, stereotypioiden luomiseen ja kielteisten leimojen lyömiseen. Ja varmasti tällaista tehdään paljon tahatttomastikin. Asioita ei vaan ajatella ja ymmärretä ihan loppuun asti. Tämä ei tietysti tarkoita sitä, etteikö esim. siouxien perinteissä olisi (ollut) paljon sellaista, mikä vaatii - ja on ajan kuluessa vaatinut - ilman eurooppalaistenkin vaikutusta muutoksia.

Ennen eurooppalaisten tuloa alkuperäiskansojen keskinen kamppailu ei ollut sellaista kuin se oli eurooppalaisten tulemisen jälkeen. Oli harvinaista, että kansa lähti toista vastaan vain tappaakseen toisiaan. Tästä ollaan harvinaisen yksimielisiä.

"Sodassa" kamppailtiin soturi soturia vastaan, mikä oli enemmän eräänlaista rankkaa urheilua tai jengien välistä nahistelua, jossa saattoi syntyä ruumiita, mikä oli kuitenkin harvinaista. Siouxien kertomuksissa yhteenotoista omien vihollisten kanssa parhaiten osoittavat sen, että pahimmillaan saattoi puolin ja toisin kuolla muutamia kymmeniä miehiä.

Sitten tulivat valkoiset ja ensimmäinen käsittämätön koko sioux-kylän joukkomurha - ja koko laajamittaisen kansanmurhan alku - tapahtui Ash Hollow'ssa vuonna 1856. Hieman myöhemmin kaikki sioux-heimot yhdessä tuumin päättivät tehdä  valkoisista vihollisensa, mitä he eivät ennen tätä olleet olleet.

     *     *      *

Hiltuselta ja myös Rani-Henrik Anderssonilta (2009) oma kulttuurinen ylivertaisuus puskee läpi ennen muuta, kun he kirjoittavat ns. coupeista, jotka arkikielessä tiivistyvät usein vain päänahkojen metsästykseen, mistä monien kansojen soturit saivat tarvitsemiaan "pisteitä" kohotakseen oman yhteiskuntansa hierarkiassa ylöspäin.

Mielenkiintoista on, minkä em. asiantuntijat myös tietävät, että sotilaille ym. maksettiin 1700 -luvun alusta lähtien intiaanien tapporahaa päänahkojen perusteella. Rahaa maksettiin aluksi niin miehistä, naisista kuin lapsistakin. Kirkkojen vaikutuksesta keskityttiin myöhemmin vain miehiin, mikä oli muka moraalisempaa.

Esim. siouxit eivät pyrkineet ensisijassa tappamaan vihollisiaan vaan vain keräämään pisteitä. Enemmän kuin tappamisesta tai päänahoista sai pisteitä siitä, että uskalsi taistelun tiimellyksessä koskea vihollissoturia. Se oli todellinen rohkeuden osoitus.

Niin Hiltunen kuin Andersson alkavat kulkea sivupolkuja käsitellessään em. kysymystä. Huomio on vain siouxien julmuudessa tilanteessa, jossa he ottavat yhteen vastustajan kanssa. Heille tappaminen ei ole niin julmaa kuin esim. kinnerjänteiden katkaiseminen tai päänahan ottaminen. Heille ei myöskään selityksiksi kelpaa siouxien sinänsä hyvin perustellut kulttuuriset selitykset tai motiivit toiminnalleen. Länsimaisesta näkökulmasta olennaista on vain se, että se mitä sioux-soturi tekee, tuntuu paljon julmemmalta ja pahemmalta. Ratsuväen osaston 300 miehen, naisen ja lapsen murha ei tällä logiikalla olen niin paha asia kuin yhden USA:n armeijan kenraalin silpominen lihamöykyksi.

Linkit:

Kuukauden väite: Kulttuurisen omimisen käsite on ryöstöviljelty. Image 8 / 2018

Hiltunen, Petri. 2017. Vala auringolle & Aavetanssi (2 sarjakuvateosta)

Andersson, Rani-Henrik 2009. Lakotat-Kotkan ja Biisonin kansa

RUNO ON VAPAA. Osa 1299 - kukaan ei tiennyt





kukaan ei tiennyt
miltä näytti hän, miten
katsoi kaihoten
silmiin sinisiin




Link:

santana - she's not there. youtube

maanantai 30. heinäkuuta 2018

RUNO ON VAPAA. Osa 1298 - odotan sekunnin





odotan, odo
tan sekunnin, toisenkin 
odotan kunnes
paikoilleni jään





Link:

youssou n'dour - 7 seconds (ft. neneh cherry). youtube


TYHJÄ PAPERI KERTOO. Osa 911. Julmuutta ja (kansan)murhia


Länsimaisen miehen ja naisen ajattelu on petollista ja oma ajattelu johtaa hyvin, hyvin helposti oudoille harhapoluille jos ei ole tarkkana. Niin viitatut asiat, sanat, käsitteet kuin tarkoitteetkin menevät helposti sekaisin.

Esimerkiksi amerikkalaisen politiikantutkijan Guenter Lewyn sinänsä ansiokas artikkeli "Were american indians the victims of genocide?" (2004) unohtaa kokonaan peruskysymyksen, joka pitää sisällään vastauksen. Olisiko 75-90% Pohjois-Amerikan alkuperäiskansoisa kuollut 100 vuodessa, jos valkoinen mies ei olisi alkanut levittäytyä ympäri mannerta? Ei, ei olisi. On loppujen lopuksi yhdentekevää, onko kysymyksessä täysin tietoinen kansanmurha vain lukemattomien motiivien ja tahattomien (!) tekojen vyyhti, joista yksi oli USA:n armeijan toistuva halu päästä alkuperäiskansoista kokonaan eroon. Ja kansojen määrä ei ollut suinkaan vähäinen vaan niitä on arvioitu olevan vieläkin satoja.

    *     *      *

Ajattelua helpottaa, niin kuin draaman käsikirjoittamistakin, että ensin hahmottaa ajan, paikan ja tilanteen, jota ollaan hahmottamassa. Muuten ei ajattelulle ole mitään pohjaa.

Helposti kaikki tapahtumat aina Kolumbuksen tulemisesta vuonna 1490 aina tähän päivään asti nähdään vain yhtenä kokonaisuutena ajattelematta, että 100 vuotta on ihmisten elämässä jo hyvin pitkä aika.

Eurooppalaiset vakiinnuttivat ensimmäisen siirtokunnan 1500-1600 -lukujen taitteessa, minkä jälkeen niitä alkoi syntyä kuin sieniä sateella, mutta aluksi vain itärannikolla ja mantereen lounaisosiin.

Ne jotka eniten vastustavat väitettä tahallisesta kansanmurhasta toteavat ensimmäisenä, että valkoisen miehen taudit ja sairaudet tappoivat suurimman osan alkuperäisestä väestöstä. Kahden ensimmäisen kokonaisen vuosisadan 1600- ja 1700 -lukujen aikana valkoinen mies ja nainen varmasti tiesivät, että se ei ollut Jumala, joka mantereen alkuperäisväestöä tappoi vaan ennen muuta tuhkarokko ja muut rokot.

Itään edettiin tosi, tosi hitaasti aluksi, mutta 1850 -luvun puolivälissä alkoi varsinainen rynnäkkö, jolloin sadattuhannet ja miljoonat eurooppalaiset valtasivat "vapautuneita" maa-alueita. Mieleen ei voi olla tulematta, että tapahtumaa oli pohjustettu mm. tartuttamalla tahallisesti tauteja alkuperäisväestöön, jolloin armeija ja hallitus pääsivät vähemmällä. Tästä on myös joitain todisteita.

JATKUU...

Linkki:

Agerton, Robert A. 2005. The balance of kindness and cruelty.

Hiltunen, Petri. 2017. Vala auringolle & Aavetanssi (2 sarjakuvateosta)

Jackson, Helen Hunt. 1888. A century of dishonor.

Lewy, Guenter. 2004. Were american indians the victims of genocide?


RUNO ON VAPAA. Osa 1297 - pakko mennä pois





|su|loi|sin|tyt|tö|
|kau|pun|gin|mun|men|tä|vä|
|on|pois|ki|ven|si|
|sään|hen|gek|si|. *)|

*) alkuperäiskansoilla kivissäkin asuu henkiä, mikä on varsin (esi)tieteellinen näkemys, sillä suuressa osassa kiviä on fossiileita.




Link:

pernell roberts. shady grove. youtube


TYHJÄ PAPERI KERTOO. Osa 910. Muutin mieleni


Tämä on henkilökohtainen tiedonanto. Muutin mieleni Michael Landonin tuottamasta, ohjaamasta ja näyttelemästä TV-sarjasta "Pieni talo preerialla". Ainakin jotkut laajan 9-tuotantokauden jaksot on syytä katsoa oheismateriaalina jokaisessa Suomenkin koulussa ja samalla on tietysti kriittisesti pohdittava eurooppalaisten toilailuja Pohjois-Amerikan mantereella.

Esimerkiksi 3:llä tuotantokauden 15. jakso 'Inkkarilapsi' (Injun kid), jossa sioux-poika Spotted Eagle tai kristityltä nimeltään Joseph saapuu pieneen kaupunkiin preerialla, on jokaisen nähtävä.

     *    *     *

Tarina alkaa siitä kun ehkä Pine Ridgen reservaatista kaupunkiin saapuu junalla paluumuuttaja, joka on lähtöisin preeriakaupungista, jossa hänen isäsä asuu. Nainen on lähetystyöntekijä, jollaisia reservaateissa oli ollut 1880 -luvulta lähtien. Hän on opettanut lähetyskoulussa, rakastunut reservaatissa sioux-intiaaniin, mennyt hänen kanssaan naimisiin ja saanut lapsen.

Perhe näki nälkää reservaatissa, jolloin pojan sioux-isä joutui lähtemään metsälle reservaatin ulkopuolelle, missä valkoiset metsästäjät tappoivat hänet. Äidille ja pojalle ei jäänyt  muuta vaihtoehtoa  kuin palata naisen kotikaupunkiin.

Naisen ja Josephin vastaanotto pikkukaupungissa ei ole lämmin. Harras kristitty isoisä kieltää pojanpoikansa ja vaatii tytärtään kertomaan muille, että hän on adoptoinut pojan tai muuten hän joutuu lähtemään kotoaan takaisin reservaattiin.

     *     *      *

Pahinta isoisälle on, ettei Josephin isä ollut kääntynyt katoliseksi ja että hänen poikansa ei ollut hänkään kristitty vaan teini-ikäinen poika oli valinnut isiensä maailmankatsomuksen.

Jaksossa isoisä lopulta yllätyksettömästi hyväksyy tyttärenpoikansa ja jopa tunnustaa hänet julkisesti. Isoisä ymmärtää, että pojan tapa ajatella on yhtä hyvä, jollei parempi kuin hänen, ja poika oli halunnut vain rauhaa isoisänsä kanssa mihin kuuluu 'pakanallinen' piippuseremonia.

Linkki:

Michael Landon. Wikipedia

RUNO ON VAPAA. Osa 1296 - tosi uutinen





trumpit *) ja muut vei
vät cherokee-kansan maat
facebookin mukaan
ei enää kauan
*) oikea koti saksalaisessa pikkukaupungissa






Link:

paul revere & the raiders - the lament of the cherokee reservation indian. youtube


- CARPE DIEM - Tartu hetkeen - 611 - Mitä ihmeen valeuutisia ja vaaleihin vaikuttamista?


Olen ilmeisesti ymmärtänyt jotain totaalisen väärin. Eikö vaaleissa olekaan tarkoitus vaikuttaa ihmisiin? Ja vain todet uutiset ovat uutisia? Eivätkö esim. Suomessa poliitikot aina anna lupauksia vaalien alla ja petä sitten lupauksensa? Mikä tässä on valhetta ja mikä totta? Äänestäjillä ei ole mitään mahdollisuutta äänestää poliitikkoja ulos valtuustoista, edustuslaitoksista ja parlamenteista, vaikka he sitä haluavat? Eikö tämä ole valheellista demokratiaa ja petosta?

On kummallista, että poliitikot ympäri Eurooppaa ja USA:a niin voimakkaasti hyökkäävät Facenbookia ja somea vastaan. Ne ovat sentään ainoa vastavoima poliitikkojen ja nykypuolueiden vallalle, jolle ei ole vaaleissa vaihtoehtoa. Ja mitä sitten jos venäläiset hakkerit hakkeroivat demokraattien ja Hillary Clintonin tietojärjestelmiä ja sähköposteja? Onko heillä jotain salattavaa? Demokratiahan perustuu kaikinpuoliseen avoimuuteen ja vapauteen? Eikö se niin ollut?

Eikö olennaista ole vain ja ainoastaan, että esimerkiksi diileri Donald Trump sai Hillary Clintonia enemmän ääniä. Sitä eivät saaneet aikaa Kiina, Venäjä tai Eurooppa vaan USA:n etelän punaniskat. On tietysti loukkaavaa äänestäjiä kohtaan väittää heitä niin tyhmiksi, että he ovat esim. Facebookissa manipuloitavissa Clintonin vastustajiksi.

Trump on totta, kaikki muu on valhetta
tai jotain sellaista.
Linkit:

A withering verdict: MPs report on Zuckerberg, Russia and Cambridge Analytica. Select committee criticises Facebook response and urges tighter internet regulation. By Carole Cadwalladr. The Guardian 28.07.2018

UK lawmakers recommend tougher rules on Facebook. By Danica Kirka (AP). ABC News 28.07.2018

Lainsäätäjät aikovat suitsia sosiaalista mediaa. By Anne Viljamaa. Helsingin Sanomat / Ulkomaat 29.07.2018

lauantai 28. heinäkuuta 2018

RUNO ON VAPAA. Osa 1295 - sielu tuleen





niin, erään kerran
joutui sielu tuleen, kun
veivät hiukset *), mut-
ta loppu hyvin **)

*) coup
**) vaikka sielu lähti, henkiin jäi





Link:

grand funk railroad - some kind of wonderful. youtube


perjantai 27. heinäkuuta 2018

NOVELLI ON TULLUT TAKAISIN. Osa 21: "Ketut asialla"


- Ei, ei! Ei tämä ole vielä mikään novelli. Tämä on vasta idea, jonka sain tänään helteisenä heinäkuun perjantaipäivänä, kun olin kirjaston asiakaspalvelussa, eivätkä aivot toimineet enää ollenkaan. Mittari näytti 30:a astetta, mikä oli ihan liikaa kaikenlaiseen vähänkin vaativaan (aivo)työskentelyyn.

Näen mielessäni ryhmän lapsia ja heidän hoitajansa. Ryhmän nimi on Aavikkoketut. Tämä on romanttinen tarina ketuista, jotka pelastivat miehen, joka oli eksynyt lähtiessään etsimään rakastaan. Jotain samaa tässä on kuin William Shakespearen näytelmässä "Romeo ja Julia", mutta tämän on paljon vaatimattomampi, yksinkertaisempi ja proosallisempi tarina.

Aavikkoketut ovat pieniä kettuja, eikä niistä tule koskaan sellaisia kuin on esimerkiksi punakettu, joita Suomessa on kaikkialla, kaupungeissakin. Ei ole epätavallista, että aikaisin aamulla hiljaisella jalkakäytävällä kettu jolkottelee vastaan, eikä piittaa vastaantulevasta ihmisestä. Ei katso edes kohti vaan kulkee ohi kuin kuka tahansa muukin jalankulkija.

Sanotaan nyt vaikka "Romeo" asuu pohjoisessa, kaukana pohjoisessa, mistä on pitkä matka etelään, jossa sanotaan nyt vaikka "Julia" asuu. Tietä pohjoisen ja etelän välillä kutsutaan tässä tarinassa 'punaiseksi tieksi', vaikka voi se olla jonkin muunkin niminen.

Romeo ja Julia ovat tavanneet kerran. Lakota-intiaanien tarinoissa paikka on alkuperäiskansojen perinteinen kauppa- ja kokoontumispaikka Edgemont Mustien vuorten eteläpuolella. Se oli rakkautta ensisilmäyksellä. Mikään ei ollut entisellään sen jälkeen. Mutta nuori nainen asui etelässä ja mies kaukana pohjoisessa Powder -joen yläjuoksulla eräässä sen koukeroisessa mutkassa, jossa oli suuri kylä tai nykyäänhän paikka on keskikokoinen kaupunki.

    *    *     *

Kumpikin eli elämäänsä mikä oli oikeastaan enemmän yrittämistä. Eihän elämästä oikein mitään tullut, kun toinen oli siellä ja toinen täällä.

- Ai, miksi niin kävi? Syitä oli varmasti monia. Ennen muuta nuoren naisen ystävät ja vanhemmat olivat sitä vastaan, että Julia lähtisi pohjoisen miehen matkaan. He kun halusivat pitää Julian itsellään. Kukaan ei tuntenut eikä tiennyt miehestä mitään, ja se minkä he kuvittelivat tietävänsä, ei mairitellut sen kummemmin Romeota kuin Juliaakaan.

Erään kerran Romeo, se mies, vain sanoi ääneen lähellään sillä hetkellä oleville ihmisille, joita hän ei kaikkia edes tuntenut: - Nyt riitti! Ja hän pakkasi reppunsa ja lähti kulkemaan pitkin punaista tietä, mikä ei ollut ollenkaan niin helppoa kuin miltä se saattaa kuulostaa.

JATKUU...

RUNO ON VAPAA. Osa 1294 - pelisi on pelattu




[ei kannata saivarrella, mitä alla olevilla sanoilla tarkoitetaan. "peli" voi olla mitä tahansa ... leikki tai draama. jotain teeskentelyn tapaista.]

haa! pelisi
on pelattu. kaikkea
on lupa käyttää
sinua vastaan

["kaikkea". on tietysti laveasti ilmaistu, mutta esimerkiksi kengänasento on hyvä indikaattori, sillä mitä päässäsi liikkuu.]


Link:

the platters - the great pretender. youtube


- CARPE DIEM - Tartu hetkeen - 610 - (Pitkästä aikaa!) ihan uusi urbaanilegenda


Edes joka vuosi ei ainakaan minuun silmiini ole sattunut tällaisia uusia nykytarinoita, jotka eivät pidä ollenkaan paikkaansa, mutta joita kerrotaan totena ja mihin ihmiset yleisesti uskovat ja kertovat edelleen toisilleen.

Suositut TV-sarjat ja elokuvat ym. populaarikulttuuri on kuitenkin sopiva alusta tällaisten legendojen levittämiseen, jos sitä halutaan. Tällainen voi lisätä sarjan suosiota entisestään, kun jokin sen tarina leviää meeminä somessa. Ja suosiohan tietään silkkaa rahantuloa.

     *     *     *

Koska en seuraa suoratoistopalveluita (tässä tapauksessa HBO Nordicia), eikä tuttavapiirissäkään sitä harrasteta, en ole aiemmin kuullut koko asiasta.

Jossain "The Affair" -sarjan jaksossa väitettiin, että esimerkiksi lapsi voi hukkua vielä sen jälkeen, kun hän on pelastunut hukkumiselta. Ajatus saattaa tuntua uskottavalta, mutta tällainen ei yksinkertaisesti ole mahdollista kehon suojautumismekanismin takia.

JATKUU...

Linkit:

Onko "kuivahukkuminen" todellinen uhka? Suositussa 'The Affair' -sarjassa kuivahukkuminen esitetään oikeana asiana. By Johanna Mirjonen. Helsingin Sanomat / Terveys 26.07.2018

torstai 26. heinäkuuta 2018

TYHJÄ PAPERI KERTOO. Osa 909. Virtuaalimatka Mt Rushmorelle


Haluaisitko tehdä matkan esimerkiksi Pohjois-Amerikan preerioiden keskelle Mustille vuorille Mount Rushmorelle ja sen ympäristöön? Sen voi tehdä koska tahansa, virtuaalisesti, ja matka on lähes yhtä jännittävä  ja todellinen kuin autenttinen matkakin, eikä maksa mitään.

Matkan voi tehdä tämän päivän Mount Rushmorelle tai ajassa voi mennä paljon taaksepäin aikaan ennen valkoisen miehen saapumista. 1920 -luvulla syntyi matkailu elinkeinona ja sen vetonaulaksi ikivanhaan graniittiin veistettiin neljän USA:n presidentin päät. Alkuperäiskansat joiden suuret henget asuivat Mustilla vuorilla eivät luonnollisesti olleet ihastuneet kansallisesta monumentista, mutta heiltähän ei asiaa edes kysytty.

Vastapainoksi kansalliselle monumentille vähän matkan päähän alettiin vuonna 1948 hakata valtavaa Hullun Hevosen muistopatsasta, mutta siinäkään asiassa ei kuultu lakotoja ym. intiaaneja. Kuuluisa sotapäällikkö ei halunnut tulla edes valokuvatuksi, ja alueen alkuperäiset asukkaat pitivät kallioihin hakkaamisista loukkaavana.

Valkoinen mies on myös nimennyt vuoria miten on tahtonut, vaikka niillä olivat jo nimet. Mustien vuorten korkein huippu nimettiin Harney's Peakiksi, joka pari vuotta sitten muutettiin Black Elk Peakiksi tunnetun katolisena vaikuttaneen - sittemmin "kääntymistään" katuneen - shamaanin mukaan, mikä sekin oli eräänlainen provokaatio alkuperäiskansaa vastaan. - Kenraali Harney puolestaan kunnostautui Wounded Knee -tasoisessa siouxien joukkomurhassa vuonna 1856, mikä aloitti suoranalaisen kansanmurhan, joka kesti vuosikymmeniä vuoden 1890 Wounded Kneehen asti.

     *     *     *

Tämän päivän valkoinen eurooppalainen, musta, latino, aasialainen ym. maahanmuuttaja tai sellaisen jälkeläinen ei ole juurikaan kiinnostunut alueen ja sen ihmisten historiasta vaan ainoastaan itsestään, omasta onnestaan ja mahdollisuuksistaan maassa, jossa on tehtailtu unelmia 1800 -luvun puolivälistä lähtien.

1960-lopulla ja 1970-luvun alussa tosin oli lyhyt ajanjakso, jolloin ennen muuta opiskelijat ja nuoret kapinoivat isiään ja esi-isiään vastaan, mutta tätä kesti vain vähän aikaa - ja hetken kuluttua kaikkia palasi vanhoihin tuttuihin vuosisataisiin uomiin.

AIM:in (American Indian Movement) aktivistit jopa valtasivat Mt Rushmoren vähäksi aikaa, ja olivat maalata presidenttien naamat punaisiksi! Tapahtuma ei USA:ssa kuitenkaan päässyt valtakunnan lehtiin tai medioihin ja siitä kirjoitti vain alueen päälehti Rapid City Journal. John Fire Lame Deerin johdolla koko Mustien vuorten aluetta vaadittiin liittovaltiolta takaisin lakota-intiaaneilla, joille ne laillisesti kuuluvatkin.










Vuosikymmentä myöhemmin vuonna 1980 myös USA:n Korkein oikeus totesi, että Mustien vuorten alue ei kuulu USA:n liittovaltiolle.

      *     *     *

Mustia vuoria voi kiertää ympäri monella eri tavalla. Lakotojen shamaaneilla (medicine men) olivat omat reittinsä, joita he kulkivat. Reittien varrella olivat luultavasti ainakin Wind Cave, Harney's Peak (Black Elk Peak) ja Mt Rushmore (Six Grandfathers) sekä luultavasti jokin tasalakisista vuorista Devils Tower tai Bear Butte tilanteen mukaan. - Ja eri paikoissa tehtiin tuttuja rituaaleja (piippu-seremonia, hikimaja, vision quest, aurinkotanssi ym...). Laulettiin, soitettiin, tanssittiin sekä kerrottiin nuotiotarinoita.

Yksinkertaisin tapa saada yhteys Suureen mysteeriin tai tuntemattomaan, josta ei voi tietää paljon mitään (Taku Wakan) oli yksinkertaisesti polttaa piippua, jossa ei alun perin ollut tupakkaa vaan erilaisia yrttejä. Seremonia alkaa piipun täyttämisellä, jolloin lauletaan, mikä on jo viestien lähettämistä kaikkialle universumiin, ylös taivaalle (Wakan Tanka), alas maahan (Maka) sekä kaikki neljään ilmansuuntaan, missä ihminenkin liikkui maan päällä.

     *     *     *

Shamaani Musta Hirvi (Black Elk) esiintyi julkisesti ennen kuolemaansa mm. Harney's Peakillä - ja hänen mukaansa vuori on nyt nimettykin. Samoin turistikohteeksi muuttuneella Mt Rushmorella ja lähellä sitä yhdessä matkailuyrityksessä (hieman niin kuin 1880 -luvulla Buffalo Billin -kiertueella), mistä hänelle maksettiin. - Korkealla huipulla Black Elk ilmeisesti kuvitteli olevansa lähellä yhtä suurista hengistä Wakan Tankaa, taivasta, aurinkoa, kuuta ja tähtiä sekä Linnunrataa, missä oli mm. Wakan Tankan ja esi-isien olinpaikat. Lakota-kansa ja biisonit puolestaan olivat tulleet maailmaan äitimaan Makan luota, maan alta, mitä edustaa Wind Cave, josta Black Elk ei juuri puhu. Lakotojen suhde tähän paikkaan muuttui radikaalisti, kun luolasta ei enää - niin kuin legendat kertovat - noussutkaan yhä uusia biisoneita ja lakotoja vaan jokin perinteessä murtui 1870-luvun alussa, kun valkoinen mies tappoi biisonit lähes sukupuuttoon.

Kenties Needles -nimiset huiput symboloivat neljää ilmansuuntaa maan päällä, minkä suuntaan lakotat maan päällä vaelsivat ensin idästä länteen, sitten pohjoiseen ja lopulta etelään "punaista tietä" pitkin, jossa Black Hills vuoretkin ovat. Paikalla myös taivaalta tai pilvistä tullut Tähdenlento (Falling Star) pelasti heimon neljän pikkutytön henget, vaikka hirviö saikin heidän ruumiinsa.

Ja vihdoin kaikki kuusi Isoisää (ja -äitiä) löytyvät Mt Rushmorelta, mikä ei ehkä kuitenkaan ollut reitin tärkein kohde vaan vain määränpää, johon lopuksi tultiin.

"Pyhiinvaellus" mm. Mt Rushmorelle oli siouxien ja ehkä monien muidenkin kansojen shamaaneilla toistuva tapahtuma, jos ei sitten jokavuotinen juttu. Eri kansoille eri paikat Mustien vuorten alueella olivat eri tavoin merkittäviä. - Wind Cavella oli - ja on - kaikille pohjoisten tasankojen kansoille erityinen merkitys siksi, että luolaston seinissä on paljon kalliopiirroksia vuosituhansien takaa, joita ovat tehneet Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen esi-isät.

Wind Cavelle kävi hieman samalla tavalla kuin Mt Rushmorelle, sillä valkoinen mies häpäisi myös tämän paikan tosin jo aiemmin, kun kuuluisan kenraali Custerin miehet mm. kuseksivat luolassa olevien esineiden päälle ja tuhosivat niitä ampumalla.

     *     *     *

Mustilla vuorilla - ei vain Mt Rushmorella - on värikäs ja vaiherikas menneisyys, mikä ei näy alueen matkailullisessa tuotteistamisessa juuri mitenkään. Ja ennen muuta lakotojen ym. sioux-intiaanien kehittynyt maailmankuva ja kansantarinat ei saa millään tavoin oikeutusta nykymatkailussa. Historia alkaa valkoisen miehen tulosta alueella kultaa vuolemaan ja mineraaleja metsästämään.

Jos lakotat saisivat itse päättää Mustista vuorista, he luultavasti tänä päivänä perustaisivat alueella esim. Etelä-Dakotan Yliopiston folkloren tutkimus- ja kehittämisyksiköitä, missä opiskelijoita perehdytettäisiin mm. lakotojen tietoisuutta ja elämää avartaviin rituaaleihin niin kuin lakotat ovat tehneet vuosisatojen ajan.

Koulutuksen jälkeen eivät vain lakotat ja alkuperäiskansat itse vaan kuka tahansa halukas voisi vaeltaa ja nähdä Mustat vuoret toisin silmin niin kuin esimerkiksi Musta Hirvi näki ne ja niin kuin Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen liike ne näkee.

Linkki:

Mount Rushmore. Wikipedia

South Dakota Tourism (@southdakota). You can now spend the night in a luxury tent at @MountRushmoreNM:  http://bit.ly/2MFwgpB. Twitter 13.2018

Spend the night in a luxury tent at Mount Rushmore. LonelyPlanet.com 08.06.2018

Request Free Vacation guide. TravelSouthDakota.com (PDF)

The Great 8. TravelSouthDakota.com

8 Amazing South Dakota Attractions. By Dave And Deb. ThePlanetD.com

Banks, Dennis & Richard Erdoes. 2011. Ojibwa Warrior: Dennis Banks and the Rise of the American Indian Movement. Google Books



RUNO ON VAPAA. Osa 1293 - sytytät piippuni





rauha maassa ja
sinulla hyvä tahto
joten sytytät
piipun palamaan




Link:

the doors. light my fire. youtube

keskiviikko 25. heinäkuuta 2018

Christiansen: "Unelma paremmasta elämästä" (2017). Osa 1


Vuosina 1840 - 1940 noin 55 miljoonaa eurooppalaista jättivät kotinsa ja matkasivat pitkän merimatkan Amerikkaan paremman tulevaisuuden toivossa. Sarjassa tarkastellaan siirtolaisuutta eri ihmiskohtaloiden kautta. (Yle Areena)

     *    *     *

1/4. Siirtolaisuuden ensimmäisessä aallossa 1800-luvulla paettiin usein köyhyyttä ja nälänhätää. Tässä osassa seuraamme mm. irlantilaisen Ann McNabbin ja ruotsalaisen Gustav Fairin kohtaloita.

     *     *     *

YLE TEEMA ENSIESITYS 17.07.2018

     *     *     *

Pohjois-Amerikan alkuperäisväestön määrä putosi sadassa vuodessa kolmannekseen, kun Euroopan väkimäärä kolminkertaistui. Mitä tästä on pääteltävissä?

Vuosina 1840 - 1939 Pohjois- ja Etelä-Amerikkaan muutti yhteensä 55 000 000 euroopppalaista, mikä on käsittämätön määrä. Kokonaisia saksalaiskyliä muutti Pohjois-Amerikkaan.

No, vielä tässä jaksossa ei kerrota siitä, miten myös USA:sta muutti siirtolaisia - takaisin Afrikkaan! Mutta niinkin tapahtui sisällissodan jälkeen, kun Länsi-Afrikkaan perustettiin kokonaisia valtioita paluumuuttajia varten.

Kuriositeettina. Pahimmillaan joka neljäs ruotsalainen oli Keski-Lännessä tai lähempänä itärannikkoa. Jos tilanne on tänä päivänä suhteessa sama, pari miljoona ruotsalaista asuu USA:ssa.

JATKUU...

- CARPE DIEM - Tartu hetkeen - 609 - Omiiko katolinen kirkko siouxien pyhän miehen Mustan Hirven? Osa 2


"The church’s special recognition of Black Elk’s saintly life will provide the Indian faith-community, and peoples everywhere, the example of a very special person whose presence to others is worthy of imitation. As a model, he showed how Native American culture could enrich the Body of Christ, integrating the two traditions, thereby bringing a richness to both." (Catholic Diocese of Rapid City)

Mustan Hirven ajatus oli päinvastainen. Lakotat ja yleensä siouxit olivat omaksuneet muiden alkuperäiskansojen tarinoita ja perinteet olivat olleet koko ajan vuorovaikutuksessa keskenään. Valkoisen miehen uskonto oli vain yksi monista tavoista hahmottaa maailmaa ja todellisuutta, ja siitä saattoi ottaa käyttöönsä toimivia osia.

Hän näki että lakotoiden legendat, rituaalit ja elämäntapa olivat sellaisia, että ne olivat soveltuvin osin otettavissa muidenkin käyttöön. Ja tässä oli keskeisessä asemassa "Valkoisen biisoninaisen" -legenda ja (rauhan)piippu seremonioineen. Vaikuttaa siltä että 1900-2000 -lukujen lakota-aktivistit ym. eivät ole ymmärtäneet tätä vaan käpertyvät sisäänpäin ja haluvat sulkea muut kuin alkuperäiskansat ulkopuolelleen. (Mikä tosin saattaa olla jonkin aikaa taktisesti viisasta...)

Valitettavaa on jos jonkinlaista pyhää sotaa julistavat siouxit eivät ymmärrä pitää kiinni taitavasti kansansa asiaa vaikeina aikoina ajaneesta Mustasta Hirvestä vaan heittävät katoliset pois liikkeestään.  Hänhän näytti millä tavoin voi "kääntyä" katoliseksi ja lähteä sitten kirkosta pois.

Luulisin että valkoisen miehen uskonnosta - ja myös omista vanhentuneista uskomuksista - ollaan muutenkin jossain vaiheessa mielellään luopumassa, kun tilanne siihen on kypsä. Uskontoja sinänsähän ei tarvita enää tällä modernilla tieteen aikakaudella mihinkään, mutta maailmaa tarvitsee aina hahmottaa jollain tavoin.

     *      *      *

Ristiriitaista kehityksessä on, että monet aktivistit itse kuuluvat alkuperäisasukkaiden omaan katolista kirkkoa lähellä olevaan kirkkoon (native american church) tai katoliseen kirkkoon. Samaan aikaan kuitenkin ylläpidetään ja ajetaan ajatusta Etelä- ja Pohjois-Amerikan alkuperäiskansojen yhteisestä liikkeestä (Pan-Indian Movement), jonka ajatukset konkretisoituvat tänä päivänä ehkä parhaiten siouxien Lakotah -valtiossa, jota yksikään maa ei ole vielä tunnustanut. Valtion sisällä jokainen alkuperäiskansa voi toimia omien ja yhteisten perinteiden mukaan.

Linkit:

This Native American is officially on the path to sainthood. Catholic News 01.11.2017

Black Elk, Servant of God. Diocese of Rapid City

Black Elk. Wikipedia

Ta Kola Ota(Darrell Standing Elk)Beloved Leader Walks Quietly Down the Holy road. Indian Country Today 20.09.2015

Selling the Sacred: Get Your Master’s in Native American Shamanism? By Christina Rose. Indian Country Today 05.11.2014

Lakota Declaration of War. By Valerie Taliman. The People's Paths / NAAIP Articles (1993)

RUNO ON VAPAA. Osa 1292 - vain sinua, buubi-duu






sinun piukkoja
paikkojasi haluan
en mitään muuta
aina sinua




Link:


marilyn monroe - i wanna be loved by you.  youtube


tiistai 24. heinäkuuta 2018

- CARPE DIEM - Tartu hetkeen - 608 - Legenda aavemaisista rakkaista ja rakastajista


Kauan aikaa sitten eli nuori, hyvännäköinen mies, jota yksikään nainen ei voinut vastustaa. Tällaista miestä kutsuttiin “hirvilumoojaksi” siksi, että hänellä oli hirvistä saatavaa ainetta, jolla hän lisäsi mieskuntoaan. (Hieman niin kuin se jauhe jota Suomessa tehdään poronsarvista.) Kaiken lisäksi mies lauloi ja soitti huilua siyotankaa niin että hän sai aikaan maagisen soundin (kuin Hamelin pillipiipari tai Homeroksen seireenit).

Kun tyttö yöllä kuuli lumoojan äänen, hän vain nousi ylös vuoteeltaan ja meni suoraan miehen luokse unohtaen kaiken: isänsä ja äitinsä, rakkaansa ja aviomiehensä. Ehkä hänen pään sisäinen äänensä vaati häntä jäämään, mutta hänen sydämensä löi kovaa ja jalat veivät eteenpäin.

Silti nuori mies tai hirvihurmaaja oli kivisydän. Hän halusi vain valloittaa aiset, siihen tapaan kun soturit voittavat vihollisiaan. Sen jälkeen kun naiset olivat tulleet yöksi hänen luokseen, hänellä ei ollut enää käyttöä heille. Ihanista voimistaan huolimatta hän ei ollut kovin pidetty kylässä. Nuori myös ei käyttäytynyt niin kuin nuoren miehen tulee käyttäytyä.

Eräänä päivänä kun hän lähti biisoninmetsästykseen, hän ei palannutkaan enää takaisin kylään. Hänen vanhempansa odottivat päiväkausia, mutta koskaan hän ei palannut. Lopulta vanhemmat menivät shamaanin (medicine man) luokse, jolla oli käytössään erityisiä kiviä, joiden avulla hän saattoi etsiä kadonneita esineitä ja ihmisiä.

Käytettyään kiviään shamaani sanoi vanhemmille: “Minulla on surullisia uutisia teille. Poikanne on kuollut, mutta ei sairauteen tai onnettomuuteen. Hänet on tapettu. Hän makaa jossain preerialla.” Shamaani kuvaili tarkkaan paikan, mistä he löytäisivät pojan kuolleena makaamassa, puukotettuna sydämeen. Oliko hänet tappanut vihollissoturi, väärin kohdeltu aviomies toisesta heimosta vai hylätty neito, ei kukaan saanut koskaan tietää.

Hänen vanhempansa pukivat hänet parhaimpaan sotapaitaansa, josta hän oli pitänyt enemmän kuin kaikista naisistaan; ja miehen mokkasiinien pohjat olivat koristeltu henkien maailman helmikuvioin. Hänen ruumiinsa pantiin niin kuin tapana oli telineelle - ja sitten heimon täytyi jo jatkaa matkaansa. Miehen tappo oli hyvin paha asia, sillä se tapahtui luultavasti heimon sisällä. Se oli oikeastaan pahinta, mitä kylässä saattoi tapahtua, vaikkakin jokainen ajatteli, että nuori mies oli itse ajanut itsensä tilanteeseensa.

Eräänä iltana monen päivän vaelluksen jälkeen, kun ihmiset olivat jo unohtaneet surullisen tapahtumaan ja juhlivat tiipiissään, kaikki leirin koirat alkoivat ulista. Ja kojootit kukkuloilla aloittivat oman surullisen huutonsa. Kukaan ei keksinyt syytä ulvontaan ja huutoihin. Mutta kun se lopulta loppui, ihmiset saattoivat kuulla pölllöjen huhuilevan, joka oli kuoleman puhetta ja liittyi henkimaailman asioihin. Nauru kylässä lakkasi. Nuotiot sammutettiin ja tiipiiden sisäänkäynnit suljettiin.

Ihmiset yrittivät nukkua, mutta sen sijaan he löysivät itsensä kuuntelemasta. He tiesivät että henki oli tulossa. Lopuksi he kuulivat huilun äänen, joka ei ollut tästä maailmasta ja ja miehen äänen jonka he tunsivat hyvin. Ääni oli kuolleen nuoren miehen, joka oli se “hirvilumooja”. He kuulivat hänen laulavan:

Itkien vaellan
Luulin olevani ainoa
Jolla oli monta rakasta
Liian monta
Nyt minulla ovat kovat ajat
Vaellan vaeltamistani
Minun täytyy vain jatkaa vaeltamistani
Maailman loppuun asti

Tämän yön jälkeen monet ihmiset lähinnä naiset kuulivat saman laulun. Yksinäinen tyttö, joka tuli myöhään kotiin tansseista.  Nuori nainen ennen auringonnousua hakiessaan vettä joesta. Kaikki he kuulivat aavemaisen lauluäänen ja huilun soittoa. He näkivät myös miehen hahmon, joka oli kietoutunut harmaaseen peittoon, ja hän leijui maanpinnan yläpuolella. Edes haamuna nuori mies ei voinut jättää tyttöjä rauhaan...

     *     *     *

No, se tapahtui kauan aikaa sitten, mutta vielä tänäänkin Rosebudin, Pine Ridgen ja Cheyenne Riverin reservaateissa lauletaan tätä aavemaista laulua.

Nyt nuori mies on kuitenkin toinen mies, mutta myös hänellä on kivisydän. Hän rakastelee liian monen tytön kanssa ja jättää heidät. Kuitenkin hänkin on urhea soturi. Hän on muutaman kerran ulkona tytön kanssa joka on ollut rakastunut häneen ja hän lupaa naida tytön. Mutta hän ei kuitenkaan tarkoita sitä. Joten hän on kuten monet muut miehet, jotka tekevät lupauksia vain päästäkseen tytön peittojen alle.

Eräänä päivänä hän sanoi tytölleen: “Minun on mentävä varastamaan muutama hevonen. Tule pian takaisin. Ja silloin nain sinut”. Tyttö sanoi: “Odotan ikuisesti.”

Ja nuori soturi lähti mutta ei koskaan tullut takaisin. Hän unohti tytön. Tyttö kuitenkin odotti pitkään, pitkään.

No, tämä nuori mies vaelteli vuosia ja hänellä oli monta rakasta. Sitten erään kerran, kun hän oli metsästämässä, hän näki hienon tiipiin, joko oli koristeltu auringoilla ja kuilla ja vaikka millä. Hän tajusi heti: tämä oli sen tytön tiipii, jonka hän oli jättänyt kauan aikaa sitten. “Onko hän yhä hyvännäköinen ja rakastettava?!” poika mietti “Otetaanpa selvää.”Rakkaani, olet tullut vihdoin takaisin?” 

Mies meni sisälle tiipiiseen ja siellä tyttö istui kauniimpana kuin koskaan. Hän oli pukeutunut valkoiseen, kalliisti kirjailtuun biisoninnahkaiseen mekkoon.  Tarjottuaan hienon aterian, tyttö auttoi miestä ottamaan mokkasiinit jalastaan ja soturin paidan päältään. Tyttö tutki sormillaan tarkkaan miehen arvet, joita oli tullut monista tappeluista.

Tyttö hymyili: “Soturini”, hän sanoi.  “Makaa siinä vieressäni. Tässä pehmeän pehmeällä biisonin taljan päällä. “ Mies asettui makaamaan ja rakasteli naisen kanssa ja se oli suloisempaa kuin mikään mitä hän oli aiemmin kokenut, suloisempaa kuin hän olisi voinut kuvitella. Sitten hän sanoi: “Lepää ja nuku nyt.”

Nuori mies - tai ei enää niin nuorikaan - heräsi aamulla ja näki aamuauringon paistavan tiipiiseen. Mutta tiipii ei ollut enää uuden uusi vaan vanha ja risainen. Biisonintalja jonka alla hän oli nukkunut oli melkein karvaton ja täynnä reikiä. Hän nosti taljan ja veti sen sivuun nähdäkseen tytön. Tytön sijaan hän löysi luurangon. Kallossa oli jäljellä vielä muutama musta hiussuortuva ja nainen näytti nauravan hänelle. Nuori, kaunis tyttö oli kuollut kauan aikaa sitten odottaessaan hänen paluutaan takaisin. Ja nuori mies olikin rakastellut vain hänen henkensä kanssa! Ja syleillyt kasaa luita. Hän oli suudellut pelkkää pääkalloa. Ja nainut luurankoa.

Kun mies oli päässyt pahimmasta tunnekuohustaan, hän huusi ääneen, hyppäsi ylös ja ryntäsi karkuun ties minne. Kun hän lopulta palasi takaisin reservaattiin, hänestä oli tullut witko eli hän oli seonnut. Hänestä tuli harhainen eikä hän enää koskaan tullut järkiinsä.

Linkki:

G.W. Mullins. 2018. Sioux Legends Of The Lakota, Dakota, And Nakota Indians

- CARPE DIEM - Tartu hetkeen - 607 - Kaikkien aikojen ampiaiskesä?


En ole vuosiin kiinnittänyt ampiaisiin mitään huomiota, mutta viime elokuussa niitä ei voinut olla huomaamatta.

Turhaantuneita koiraita lenteli pitkin poikin Katumanjärven puistossa ja lähialueen talojen pihoissa. Ilman varoitusta ne saattoivat hyökätä ihmisten kimppuun ja pistää tuosta vaan.

    *       *       *

Kuluneen viikon aikana olen jo kolmesti kohdannut ampiaisen, mutta ne eivät ole suhtautuneet minuun mitenkään aggressiivisesti, vaikka olen niitä hätistellyt ja huitonutkin. Ne ovat vain yksinkertaisesti harhautuneet sisälle huoneistoon, eivätkä ole osanneet heti lentää takaisin ulos.

Mutta nyt ollaankin vasta heinäkuussa ja edessä on viikkojen helle ja taas uusi elokuu. Asiantuntijat ovat sitä mieltä, että on suorastaan kaikkien aikojen ampiaiskesä. Otuksia on kaikkialla Suomessa jopa 20 kertaa enemmän kuin viime kesänä, jolloin niitä oli jo paljon. Mitähän tästä onkaan tulossa?!

     *     *     *

Tuholaisten torjujat ovat olleet työllistettyjä viikkokausia ja he ovat ennen muuta hajottaneet suuriksi rakennettuja, suurimmillaan jalkapallonkokoisia pesiä.

No, tällaisia pesiä - ja vielä suurempiakin - muistan myös lapsuuden kesistäni. Harmi ettei minulla ole niistä valokuvia. Aikuisen sylin levyinen pesä puuceessä olisi vielä tänä päivänäkin näkemisen arvoinen! Ja siellä sitä käytiin nököttämässä ampiaisista huolimatta... Ennen kuin pesä hävitettiin, kun kaikki eivät uskaltaneet käydä enää kesävessassa.


Linkki:

Ampiaisten määrä kasvoi moninkertaiseksi. By Pihla Loula. Helsingin Sanomat / Kotimaa 24.07.2018

RUNO ON VAPAA. Osa 1291 - kutsuin tuulet tänne (mustalle tielle)






puhallan tuulet
läpi mantereen, tietä
pitkin kuljen mä
idästä länteen










Link:

j.j. cale. call me the breeze. youtube

- CARPE DIEM - Tartu hetkeen - 606 - Omiiko katolinen kirkko siouxien pyhän miehen Mustan Hirven?


"The church’s special recognition of Black Elk’s saintly life will provide the Indian faith-community, and peoples everywhere, the example of a very special person whose presence to others is worthy of imitation. As a model, he showed how Native American culture could enrich the Body of Christ, integrating the two traditions, thereby bringing a richness to both." (Catholic Diocese of Rapid City)

Jälleen kerran asiat ovat käännetty päälaelleen. Suomessa tämä tapahtui 1100 -luvulla, kun ristiretkeläiset löivät hämäläisiä talonpoikia raamatulla päähän ja Ruotsi perusti siirtokuntiaan mm. rakentamalla linnan Hämeeseen.

Jos katolisen kirkon sanoman Mustasta Hirvestä ottaa kirjaimellisesti, niin hyvä. Musta Hirvi nimittäin sanoutui irti 1930 -luvulla katolisesta kirkosta ja katui sitä, että oli osallistunut kristinuskon levittämiseen katakeettana kansansa keskuudessa. Joten kaikki katoliset esim. Timo Soinin johdolla eroamaan kirkosta ja tutustumaan muinaissuomalaiseen uskomusjärjestelmään!

     *     *     *

Kulttuurinen omiminen, josta Suomessakin on kuluneen vuoden aikana puhuttu, ei voisi mennä pidemmälle kuin tässä tapauksessa. Toivottavasti esimerkiksi American Indian Movement ja alkuperäiskansojen etujärjestöt saavat tehtyä asialle jotain.

Lähetystyö sioux-intiaanien keskuudessa alkoi jo 1600 -luvulla, kun jesuiitat alkoivat käännyttää intiaaneja, mutta eivät kovin hyvällä menestyksellä. Heidän jälkeensä lähinnä 1800 -luvun lopulla saapuivat monet protestanttiset ryhmät, mikä hämmensi mm. lakotoja, joihin Musta Hirvi kuului.

     *     *     *

Siouxien kurja asema reservaateissa ja osana USA:a sai Mustan Hirven miettimään tilannetta strategisesti. Jos hänen kansansa osallistuisi katolisten seurakuntien toimintaan, he saisivat hyväksyntää amerikkalaisessa yhteiskunnassa - ja he saisivat lopulta ehkä palautettua maansa ja asemansa kansana, jotka heiltä oli viety.

Musta Hirvi näki ettei esim. lakotojen tarvinnut luopua mistään liittyessään katolisiin seurakuntiin, mutta he saivat sen mukana mm. rahaa ruokaan, koulutusta ja pääsivät tutustumaan valkoisten voimaan, joka oli osoittautunut ainakin hetkellisesti heitä vahvemmaksi.

Ja totta, Musta Hirvi, näki joitain yhtäläisyyksiä kristinuskossa ja heidän omassa uskomusjärjestelmässään, mutta omaansa hän piti selkeästi parempana, mutta joitain ideoita sentään saattoi ottaa kristinuskosta käyttöön. Näinhän oli tehnyt myös alkuperäiskansojen keskuudessa levinnyt ghost dance -liike, jonka toimintaan Musta Hirvikin oli 1890 -luvulla osallistunut.

      *      *      *

Lopulta yli 80 -vuotiaana miehenä Musta Hirvi oli pettynyt mies ja hän koki epäonnistuneensa ja tehneensä karkean virheen  ryhtyessään katoliseksi katakeetaksi, mutta tehtyä ei saanut tekemättömäksi. Viimeisenä vuosikymmenenään hän teki kaikkensa vahvistaakseen siouxien omaa näkemystä maailmasta ja universumista. Hän ei puhunut vaan lauloi, tanssi, rummutti ja teki esityksiään, joita järjestettiin mm. Black Hillsin alueella turisteille, mistä hän sai valkoisilta rahallista korvausta.

Erityisen tärkeänä Musta Hirvi piti yhtä seremoniaa eli (rauhan)piipun käyttöä ystävällisten suhteiden lujittajana. Hänen visionaan oli, että sellaisesta tappamisesta, jonka valkoinen mies oli tuonut Pohjois-Amerikkaan on mahdollistua päästä eroon kokonaan, kun osapuolet sopivat keskenään asioista tilaisuuksissa, joissa on piippu-seremonioita.

Sopimusten tekemisen jälkeen sotaa voidaan vain leikkiä ikään kuin draamana. Entiset viholliset voivat kokoontua seremoniallisiin sotiin, eräänlaisiin urheilutapahtumiin ja ottaa mittaa toisistaan.

Linkit:

This Native American is officially on the path to sainthood. Catholic News 01.11.2017

Black Elk, Servant of God. Diocese of Rapid City

Black Elk. Wikipedia

maanantai 23. heinäkuuta 2018

- CARPE DIEM - Tartu hetkeen - 605 - Legenda Tähdenlennosta (Falling Star) ym. 2


Jo antiikin kreikkalaiset (Aristoteles, Platon) pilkkasivat kristittyjä heidän naurettavasta jumalauskostaan, mitä ovat tehneet myös juutalaiset ja islaminuskoiset ym. Että jumala on ihminen joka lentää taivaaseen! Tällainen avaruusseikkailu ei kestä filosofista tarkastelua ja saa ymmärrettäväksi, miksi esim. Erich von Däniken 1970 -luvulla näki Jeesuksessa jonkinlainen avaruusaluksella matkaavan alienin tms.

Ovelalla politikoinnilla ja ideologisella suhmuroinnilla tästä uskonnosta saatiin kuitenkin Rooman valtakunnan valtauskonto, millaisena se on säilynyt tähän päivään asti. Valtakunnan hajottua, syntyneet kansallisvaltiot (Espanja, Portugali, Alankomaat, Iso-Britannia, Ranska...) levittivät lähetysuskoaan kaikkialle kyseenalaistamatta kirjauskoaan siitä, että lensikö Jeesus todella taivaaseen ja sieltä takaisin? Ja varsinkin: missä taivas on? Ylhäällä, maan pinnalla vai alhaalla. Vai jossain muualla?

     *     *      *

Pohjois-Amerikan alkuperäisasukkailla on kristinuskoa  hienostuneempi ja jalostuneempi näkemys näistä maan alta ja ylhäältä pilvistä tulevista olennoista.  Lähtökohtana yksinkertaisesti oli, että ihmisiä oli, ei vaan maan päällä, vaan myös maan alla ja pilvissä. Toisin sanoen ihmisiä oli ja eli eri ulottuvuuksissa sekä sen lisäksi kaikissa ilmansuunnissa. Loogista ja tyylikästä päättelyä mikä olisi varmasti kelvannut itselleen Platonille, mistä hän olisi ollut kateellinen.

Lisäksi eri tasojen tai ulottuvuuksien ihmiset olivat vuorovaikutuksessa keskenään. Sioux-intiaanien "jeesus" oli Tähdenlento (Falling Star). Varsinkin siinä vaiheessa, kun lakotoja ym. alettiin pakkokäännyttää, alkuperäiskansojen uskomukset ja uusi uskonto alkoivat sekoittua keskenään. Eikä käynyt niin, että lakotojen uskomustarinat olisivat korvautuneen kristillisillä vaan vanhoja tarinoita muutettiin ja täydennettiin uusilla.

Väitän (en ole 100 %:sen varma), että monet tarinat Tähdenlennosta kehittyivät suhteellisen myöhään sen jälkeen, kun valkoiset valloittajat ja maahanmuuttajat olivat tappaneet biisonit ja lakota-kansankin melkein sukupuuttoon. Ehkä niitä syntyi samoihin aikoihin kuin ns. ghost dance -liike 1890 -luvulla, joka syntyi tietyllä tavalla vanhojen tarinoiden rinnalle ja auttoi lakotoja selviytymään läpi vaikeiden vuosien - ja jopa vuosisatojen (1900- ja 2000-luvut). Näitä Falling Star -tarinoita on mm. James LaPointen kirjassa "Legends of the Lakota" (1976).

Niin, yhdessä kertomuksessa Tähdenlennon isä, sittemmin taivaan kirkkain tähti Pohjantähti, tuli erään kerran pilvistä maanpinnalle. Lakota-kansan keskuudessa hän kohtasi kauniin nuoreen naisen, jonka kanssa hän meni naimisiin, mutta muutti heti tämän jälkeen hänen kanssaan pilvi- tai tähti-ihmisten luokse paikkaan, joka oli lähes samanlainen kuin maakin.

Kun lakotanainen tuli raskaaksi, hän alkoi kaivata takaisin heimonsa luokse - ja erään kerran hän pilvessä olevan rei'än kautta pudottautui pitkän lie'an varassa niin alas kuin suinkin. Köysi ei ulottunut maahan asti, joten hän joutui pudottautumaan alas.

Nuori nainen kuoli, mutta hänen lapsensa Tähdenlento säilyi hengissä ja hänet löydettiin ja vietiin heimon pariin. Ja loppu onkin sitten legendaa...


Linkit:

TYHJÄ PAPERI KERTOO. Osa 908. Itsekkäät isoäidit


Isovanhempien oikeudet ovat kimurantti kysymys, koska tämän päivän isovanhemmat - tosin haluavat oikeuksia - mutta eivät ole välttämättä valmiita tekemään mitään lasten eteen. Muuta kuin ostamaan tavaraa. Silti he vaativat koko ajan lisää itselleen: palkkaa, eläkettä hyvinvointia.

Poliitikot ovat perustaneet toimikunnan, joka vatkaa tätä kysymystä. Toimikunnassa ovat edustettuina isoisät ja -äidit, jotka haluavat aina-kaikki-vaan-itselleen-eikä-koskaan-mitään-muille. Siksi tähän maahan ei synny enää lisää lapsia. Helpointa on lisätä kaikenlaista maahanmuuttoa kuin auttaa omia lapsiaan ja lapsenlapsiaan, jos sellaisia nyt sitten sattuu olemaan.

Äärimmäinen, individualistinen, protestanttinen, selvästi amerikkalaisperäinen itsekkyys näkyy kaikessa ja on uponnut syvälle ihmisten sieluihin.

      *      *       *

1. Isoäidit tapaaavat lastenlapsiaan silloin kuin heitä huvittaa, eikä silloin kuin siihen on suurin tarve. He myös edellyttävät, että lapset tulevat - mieluummin säännöllisesti ja mahdollisimman usein mutta ei liian usein - heidän luokseen eikä niin että he tulevat tapaamaan lapsia heidän kotiinsa, mikä olisi perheille helpointa.

2. Jos asiat eivät suju isoäitien toiveiden mukaisesti, he voivat olla viikkoja jopa kuukausia tapaamatta heille niin rakkaita lapsenlapsiaan. Aiemmin he olivat huolissaan siitä, että he vieraantuvat lapsista, jos eivät näe heitä - jos ei nyt päivittäin - niin pari kertaa viikossa.

3. Ongelmallisinta on isoäitien käytös lasten kanssa, mitä ei aluksi ota uskoakseen. Lähtökohtana on että he tietävät ja ymmärtävät kaiken, vaikka eivät kysele ja tiedä lapsesta ja hänen tottumuksistaan mitään. He tekevät kaikkea - siis ihan kaikkea - oman mutunsa pohjalta, josta jatkuvasti syntyy kaikenlaista sotkua ja väärinkäsityksiä. Pahimmillaan he vaarantavat lapsen hengen varomattomuudellaan.

4. Hämmentävää on, miten isoäidit kuvittelevat voivansa toimia toisessa rekisterissä kuin vanhemmat. He keksivät lasten kanssa omia sääntöjään, jotka ovat toisenlaisia kuin mitä on kotona. He sallivat lasten tehdä sellaista, mitä he eivät saa tehdä kotona kuten räplätä kaukosäätimen ja television kanssa. He jopa ylpeilevät sillä, että isoäidin kanssa voi tehdä mitä vaan! Ja että isoiäidin ja lapsen välillä on kaveruusliitto, jossa isoäidille kerrotaan salaisuuksia, joita ei kerrota kelleen muille.

5. Jos ja kun isoäidit joutuvat tulemaan lapsen kotiin silloin, kun heille ei olisi sopinut niin kovin hyvin, he osoittavat avoimesti sen, etteivät he hyväksy sitä, että he ovat joutuneet luopumaan jostain heille mieluisammasta. He kiukuttelevat ja oikuttelevat pahemmin kuin lapset koskaan. Jotkut isoäidit pilaavat lastensa ja lastenlastensa suhteita muihin sukulaisiin kertomalla heille omasta kaltoinkohtelustaan. Heitä kun ei saa koskaan arvostella mistään aiheesta eikä aiheetta ja he eivät koskaan suostu keskustelemaan omista tekemisistään ja kertomaan mitä he ovat tehneet yhdessä lapsen kanssa.

Kun isoäidit jäävät ns. kiinni rysä päältä, he kieltävät heti kaiken. He eivät ole antaneet lapsen sotkea ruo'alla (vaikka tekevät sitä juuri),  he eivät ole vaarantaneet lapsen terveyttä antamalla hänen kiskoa painavia kasseja päälleen (vaikka lapsi on kumossa lattialla kassin alla), he eivät ole toistuvasti antaneet lapsen repiä kirjoja (vaikka lapsi juuri isoäidin ohjauksessa kiskoo sivua irti), mitä tämä ei tee koskaan vanhempiensa kanssa jne.

     *      *      *

Listaa voisi jatkaa loputtomiin, mikä herättää kysymyksen missä ja milloin on menty näin pahasti metsään. Oliko tällaista minunkin lapsuudessani? Äiti aina arvosteli kaikesta omaa äitiään, minkä takia hän ei ehkä käynyt meillä kovin usein. Kun olimme aivan pieniä, isovanhemmat asuivat samassa taloudessa, mutta isoisän kuoltua isoäiti muutti 5 kilometrin päähän lähelle työpaikkaansa. - Siskojeni lapsiin oma äitini suhtautui täysin eri tavoin kuin minun lapseeni. Kenties aika on viimeisen 20 vuoden aikana muuttunut niin paljon, että isoäideistä on tullut toisenlaisia kuin he olivat ennen... Toinen isoäiti käyttäytyy kaiken lisäksi hyvin samalla tavalla.

Läheisyys korvataan tavaralla, ja oma arvo osoitetaan kalliilla lahjoilla. Isoäidit keksivät koko ajan (teko)syitä, miksi he eivät voi tavata lastenlastaan - siis tulla käymään hänen luonaan. Lapsi voisi toki vaikka joka päivä käydä heidän luonaan. Sellaisen vaikutelman heidän puheistaan ainakin saa.

Toinen isoäiti on nykyään koko ajan niin sairas, ettei voi lähteä liikkeelle. Hän on ollut samassa kunnossa niin kauan kuin muistan ja syönyt särkylääkkeitä ym. Toisella isoäidillä on ollut lomaa kesän aikana kahteen otteeseen, muttei ole syystä tai toisesta päässyt käymään...

Linkki:

Pitäisikö isovanhemmille taata oikeus tavata lapsenlapsiaan?  Isoäiti HS:lle: ”Kaikki suvun yhteydenotot on katkaistu” By Pietari Koskinen. Ilta-Sanomat 14.07.2017

RUNO ON VAPAA. Osa 1290 - et ole mennyt mihinkään






tanssitaan taas, taas
rummut rytmikkäästi lyö
teeskentelyä
ei enää missään









Link:

george michael - careless whisper. youtube

perjantai 20. heinäkuuta 2018

Goble: "Buffalo woman" (1984)


Joen rannalla nuori metsästäjä jännittää jousensa kohti biisonia, joka on juomassa vettä. Ennen kuin hän ehtii lennättää nuolensa, hänen edessään ei enää olekaan biisonia - vaan siinä seisoo kaunis nuori nainen. Ja hänestä tuntuu että hänen on naitava tuo nainen.

Metsästäjän kansa vieroksuu perheentöntä ja suvutonta naista ja niin nainen päättää palata sinne, mistä oli lähtenytkin poikansa Vasikka Pojan kanssa. Poikaansa ja naistaan rakastava metsästäjä lähtee perheensä perään. Mutta häntä varoitetaan: biisonikansa on vihainen maasta ylösnousseelle kansalle (Straight-up-people). Ja jos nuori mies ei löydä vaimoaan ja poikaansa biisoneiden joukosta hänelle käy huonosti. (Takakansi)

     *     *     *

Kirjoittaja-kuvittaja Paul Goble on kirjoittanut tukun lastenkirjoja, jotka perustuvat tasankointiaanien tarinoihin, joista tämä on yksi, mikä herättää monenlaisia ajatuksia. Kirjansa alussa on joukko lähteitä tai viittauksia teoksiin, joissa on eri heimojen versioita tästä Biisoninaisen -tarinasta. Pohjois-Euroopassa ja Venäjällä vastaavanlainen tarina olisi karhun ja ihmisen välisestä suhteesta. Monen kansan perinteessä kansan tai heimon nuori nainen menee karhulle morsiameksi. Näin on ollut myös suomalais-ugrilaisten kansojen ja heimojen kohdalla, minkä jatkoa ovat nykyiset karhunpeijaiset, vaikka tapahtuman uskomuksellinen pohja onkin nykyään toisenlainen. Tämä merkitsee mm. sitä, että vuonna 2018 karhua ei arvosteta ja kunnioiteta samalla tavalla kuin aiemmin.

Samanlaisen inflaation - mutta toisesta syystä - on kärsinyt myös biisoni. Kun eurooppalaiset siirtolaiset tappoivat vuonna 1874 biisonin lähes sukupuuttoon, tarinoilta putosi pohja pois ja esim. siouxit joutuivat miettimään koko maailmankuvansa ja elämäntapansa uudelleen. Sioux-kansa itsekin oli kansanmurhan seurauksena sukupuuton partaalla.

     *     *      *

Goblen listassa ei ole mainintaa yhdestäkään sioux-heimosta ja heidän tarinastaan, mikä herättää kysymyksen, missä vaiheessa siitä on ehkä luovuttu. Korvasiko esimerkiksi tarina Valkoisesta biisoninaisesta ym. uudemmat tarinat tämän tarinat? Ajatuksellisesti jälkimmäinen tarina sijoittuu ajattomassa ajassa paljon myöhäisempään ajankohtaan kuin edellinen tarina.

Joissain tarinoissa lakotat ja biisonit muodostivat liiton jo ennen kuin ihmiset, sioux-kansa nousi maan pinnalle. Tämä tarina on ehkä rinnakkaistarina Valkoiselle biisoninaiselle ja kuvaa yhtä vaihetta tarinoiden muuttuessa toisiksi. Lisäksi lakotat itse kertoessaan tarinaa korostavat, että valkoinen biisoninainen tuli heidän luokseen vaiheessa, jolloin he olivat jo unohtaneet vanhat tarinat ja niiden opetukset tms.

     *      *       *

Varmasti tämä tarina on ollut myös siouxien eli biisonikansan tarina, mutta siitä on siis syystä tai toisesta jossain vaiheessa luovuttu. Tietyllä tavalla biisonien ja lakotojen liitosta oli tullut niin itsestäänselvä asia, ettei sitä tarvinnut enää kertoa tällaisella tarinalla. Ja tietyllä tavalla omalla tarinallaan siouxit tekivät itsestäänikään kuin "biisonien valitun kansan". Heistä oli tullut pohjoisten tasankojen valtiaita ja he olivat ylivertaisia muihin verrattuna monissa asioissa.

Biisoninainen tarinassa jokainen alkuperäiskansa kertoo yhden ja saman tarinan hieman toisin tarkastellen tilannetta omasta näkökulmastaan. Jokainen julistautuu omalta osaltaan biisonikansaksi. Käytännössä kaikki eivät voineet olla samalla tavalla biisonikansoja. - Toisaalta monet paikat Black Hills -vuoristossa tasonkojen keskellä ja niiden lähellä olivat eri kansoille yhtä lailla pyhiä.

TYHJÄ PAPERI KERTOO. Osa 907. Perhetragedia Pine Ridgen reservaatissa (USA:n yhdessä monista keskitysleireistä?)



Motto: “A lot of people think ‘Oh he’s just another abused and neglected Native American kid’. There’s so much more to his life. That wasn’t his life. That was the last fifty-eight days of life.” (Kylen täti Angela, Native Sun News)

Länsimainen vapaa joukkotiedotus tai porvarillinen julkisuus ja julkinen hallinto tuomioistuimineen ja FBI:aineen osoitti jälleen kerran surkeutensa.

Täti Angela (Angie) hoiti äitinä pikku Kyleä 14 kuukautta. Sitten valkoiset viranomaiset antoivat 2-vuotiaan Kylen ongelmaiselle äidille, joka ei selvinnyt lapsen kanssa kahta (2) kuukauttakaan.

JATKUU...

Linkki:

South Dakota mom gets 40 years in prison for killing son, 2, after he wet the bed. By Kathleen Joyce. Fox News 19.07.2018

Mon who beats her 2-year-old son to death with studded belt for wetting bed sentenced to 40 years: 'Horrific, depraved, torturous'. By Christina Zhao. Newsweek 19.07.2018

Sad New Details About The South Dakota Toddler Who Was Murdered Because He Wet The Bed And Gave His Mom A 'Sideways Look'. By Sarah Gangraw. YourTango 31.03.2018

Mom pleads guilty to killing toddler after he wet his bed. CBS News 27.03.2018

Pine Ridge mother pleads guilty to murder of son. By Richie Richards. Native Sun News 05.03.2018

TYHJÄ PAPERI KERTOO. Osa 906. Ukkosta...


Mikäli ennusteisiin - ja omiin silmiin ja aisteihin - on uskominen, melkoinen myräkkä on tulossa.

Lisäys 21.7.

Ja tulihan ukonilma, mutta ei ihan sellaisena kuin olin odottanut. Vain yksi rintama pyyhki Katuman yli ja sekin oli kohtalaisen vaisu. Salamat räiskivät useiden kilometrien päässä.

Muutaman tunnin myrskyn jälkeen helle oli tiessään ja ilta-ilma mukavan vilpoinen ja järven vesi tuntui linnunmaidolta.

Linkki:

Meteorologin ennuste: Viikonlopuksi hellettä ja ukkoskuuroja. Ilma on loppuviikollakin hyvin lämmintä, mutta kosteus lisääntyy ja paikoin sataa hetkittäin runsaasti. By Kerttu Katakorpi. Yle / Sää 20.07.2018

Ukkoset ja rankkasateet vyöryvät Suomeen. Kuurosateet saattavat laskea paikoitellen lämpötilaa hetkeksi. By Anni hakama. Helsingin Sanomat / Kotimaa 20.07.2018

Kohta jyrisee! Tulossa kesän toistaiseksi kovin ukkosviikonloppu – ”Hyvät mahdollisuudet kesän suurimpaan salamamäärään”. MSN Uutiset 19.07.2018