tiistai 31. joulukuuta 2019

RUNO ON VAPAA. Osa 1627 - haluatko todella?



?
  a
   l
    l
     e
      d
       o
         t                                                        |
                                                               \  |  /
         o                                                  --  o --
        k                                                      / | \
       t                                                          |
      a
     uu
   lllllll
  aaaaaaa
hhhhhhhh                             
- haluatko todella?
hhhhhhhh
  aaaaaa
   lllllll
    uu
     a
      t
       k
         o
   
          t
        o
      d
     e
    l
  l
 a
?



Linkit:

culture club - do you really want to hurt me. youtube (radio helmi 31.12.2019)

TYHJÄ PAPERI KERTOO. Osa 1038. Joulu on kristittyjen juhla - saturnalia kristittyjen orjien juhla. Osa 2.

Mietityttää, miten 2000 -luvulla nykyisen joulun juuria etsitään vain eurooppalaisesta menneisyydestä eli Rooman valtakunnan saturnalia -juhlaperinteestä, jota vietettiin 17.-23.12. aina siihen asti kunnes kristityt omivat juhlan itselleen. He kun eivät voineet osallistua pakanallisiin juhliin, joita muut järjestivät. Vastakkaisesta näkökulmasta kristityt itse tietysti olivat pakanoita suhteessa Rooman valtakunnan suuriin jumaliin Jupiteriin, Neptunukseen ym. Esimerkiksi Pohjolassa oli kuitenkin oma "pakanallinen" jouluperinteensä ja on jossain määrin edelleenkin.

Kristillinen joulu on kumma paradoksi, jollaista ei oikeastaan pitäisi edes olla, sillä syntymän juhliminen ei ole kristillistä. Ei edes sellaisen supermiehen ja marttyyrin kuin Jeesuksen. Myöskään juutalaisen kansanvillitsijän Jeesuksen syntymän ajankohdasta ei ole tietoa. Yksinkertaisuuden vuoksi on oletettu, että se voisi olla sama kuin hänen kuolinpäivänsä niin kuin muilla juutalaisilla profeetoilla tms. 300 -luvulla kuitenkin päädyttiin "Raamattua" editoitaessa siihen, että saturnalia -juhlan aika on hyvä päivä Jeesuksen syntymäpäiväksi, joten kalenteriin ruksattiin syntymäpäiväksi 25.12., vaikka sille ei ollut mitään pohjaa eikä perustaa missään. Kyse oli siis silkasta politiikasta ja taktikoinnista.

Itse joulun tarinat ennen muuta Luukkaan (ja Matteuksen) evankeliumi(t) löytyvät tietysti "Raamatusta", missä kerrotaan fiktiivisesti ja ehkä osittain perimätietoon nojautuen siitä, mitä tapahtui jossain päin Juudeaa vuonna 0 tai jotain sinnepäin. Itse tekstistä eksegetiikot eli raamatuntutkijat ovat päätelleet, että osa Luukkaan tarinaa on jonkinlaista kuultua perimätietoa. Totta se ei silti välttämättä ole mutta kristillinen legenda kumminkin.

Jeeseuksen syntymästä, taaperoiästä ja lapsuudesta tiedetään ja on sepitetty toosi vähän, mutta perhe oli aika outo sekin. Äiti syntyi muka ilman kunnon seksiä, minkä puuseppä-isä sai niellä ja hänelle varmaan naurettiin.

Epäuskottavasta ihmetarinasta sai kärsiä myös Jeesuksen äidin Marian kätilö, sillä tarina kertoo hänen epäilleen raskautta - ja miten se oli tapahtunut. Seurauksena oli että Jumala näivetti kostoksi hänen kätensä.

Ensimmäisen ihmeensä "Raamatun" ennakkotiedoista poiketen Jeesus teki jo kapaloissa. Kun kätilö kosketti vastasyntynyttä, Jumala armahti häntä ja hänen näivettynyt kätensä zadam vaan normalisoitui. Tämä lienee myös melkein ensimmäinen kristillinen legenda.

Uskonnon kannalta on aika erikoista, että uskontunnustuksessa viitataan tällaisiin täysin historiallisesta pätemättömiin, epätieteellisiin ja jopa epäuskonnollisiin teksteihin, mutta näin vain on. Sitä saa mitä tilaa. Ja tietysti tämä vesittää joulunsanomaakin, varsinkin kun ottaa huomioon silkat valheet, joita samalla kerrottiin juutalaisista lähinnä Herodeksesta, joka ei todellakaan jahdannut Jeesusta tai muitakaan tuohon aikaan.

    *    *    *

Jälkikäteen ajatellen on sääli, että saturnalia -juhla sai väistyä kristityn joulun tieltä, sillä niin paljon parempi juhlana saturnalia oli - ja silloin kunnioitettiin monikulttuurista Rooman valtakuntaa. Sääli että kristityt olivat ylimielisiä, eivätkä kunnioittaneet muiden uskontoja vaan blokkasivat ne täysin.

Saturnalia -juhla alkoi sillä, että koko kansa ruokittiin julkisesti ja ilmaiseksi, mihin varsinkaan protestanttiset kirkot pihiydessään eivät ole koskaan menneet.

Julkisen juhlinnan jälkeen saturnaliassa juhlittiin perhepiirissä, ja perheille olivat omat esi-isänsä ja jumalansa, joita tuolloin juhlittiin ja muisteltiin.

Juhlintaan kuului myös keskiajalta tuttu 'Väärän kuninkaan päivä',  jolloin isännät ja orjat vaihtoivat roolia. Karnevalistinen meno saattoi hetken aikaa merkitä, mitä vain. Hallitsijalle saattoi tuona päivänä käydä huonosti, mutta hän saattoi myös tehdä orjien ja kansan kannalta hyviä ja myötätuntoisia tekoja saamallaan hetkellisellä vallalla jne.

Linkki:

2000 vuotta sitten roomalaisten bakkanaalien keskelle syntyi poikalapsi - joulun juuret antiikissa. Kulttuuriykkönen. By Tuukka Pasanen, roomatutkija Jussi Rantala & pastori Kari Kuula. YLE / Radio 1. Kulttuuriykkönen 23.12.2019

 Joulun pimeä menneisyys. Ylen Elävä arkisto 26.1.2002

- CARPE DIEM - Tartu hetkeen - 733 - toimittaja Reetta Räty - ei erota valtiota ja kirkkoa toisistaan


Julkisuudessa pitkään velloneet suomalaistoimittajat ovat ajatuksiltaan varsin velttoa väkeä kuten esimerkiksi Uutisvuoto-reetta-räty. Suhtautumisessaan luterilaisuuteen hän muistuttaa Docventures-kaksikkoa Riku Rantalaa ja Tunna Milonoffia. Kaikki periaatteen vuoksi kannattavat luterilaisuutta, vaikka ovat vannoutuneita pakanoita. Hyvin outoa. Mitä hienoa ja erinomaista on siinä, että suomalaiset voivat kehuskella silläkin, että "Suomi on maailman luterilaisin maa" - ja siis kai siksi minunkin tulee olla sellainen, vaikka en olekaan tms. Vaikuttaa varsin vieraantuneelta ja epäitsenäiseltä ajattelulta ja käytökseltä. Eikä tämä tarkoita sitä, etteikö esimerkiksi jouluna voisi käydä kirkkokonsertissa, jos pitää joulumusiikista.

Toivoisinkin tällaisia henkilöitä käymään läpi vaikka suomalaisia uskonnollisia legendoja ja Raamatun pseudohistoriallisia tarinoita ym. proosatekstejä, vaikka lähtien jouluevankeliumista ja miettimään toiminnallisesti, mistä niissä oikein on kysymys? Mitä ne kertovat, mistä ja minkä vuoksi? Samalla voisi miettiä niin 300 -luvun Eurooppaa kuin tämän päivän Eurooppaa, jolloin Raamattu lyötiin kirjoihin ja kansiin.

Niin, miten näillä tarinoilla rakennetaan suomalaista hyvinvointivaltiota, Reetta Räty. Ei sitten mitenkään. Katolisen ja luterilaisen kirkon toiminta on ollut aina niiden omaa toimintaa ja valtion toiminta valtion toimintaa. Siitäkin huolimatta että kirkko on tehnyt samoja asioita kuin valtiokin ja tukenut valtiota esimerkiksi sotaponnistuksissa ja kehottanut tappamaan ja heittelemään mustepulloilla sielunvihollisia.

     *     *     *

Otetaan esimerkiksi hyvinvointivaltion edellisen hallituksen toiminta, jolla se kyykytti köyhiä esim. työttömiä aktiivimallillaan, joka poistuu vuoden 2020 alusta. Miten kirkko reagoi tähän? Ilmoittiko se auttavansa taloudellisesti ja ruoka-avulla tms. tavalla loukkuun joutuneita ihmisiä? Ei ilmoittanut. Samassa ruodussa olivat valtion kanssa. Eivät olleet sosialidemokraattisesti rakentamassa hyvinvointivaltiota niin kuin eivät koskaan muulloinkaan.

Liian vähän mietitään kirkkojen ja valtion (sota)historian ohella kulttuurihistoriaa ja ihmisten arjen historiaa. Siitä kun ei muka ole paljon kerrottavaa tai siitä ei tiedetä niin paljon kuin siitä osasta historiaa, josta on jäänyt jäljelle paljon kirjallisia lähteitä. Tämä ei silti tarkoita sitä, etteikö sitä olisi ollut ja eikö se olisi ollut suomalaisten kannalta paljon merkityksellisempää kuin kaikki se, millä kansaa on pyritty manipuloimaan ja aivopesemään erilaisten instituutioiden suurten tarinoiden avulla.

Lopulta vaikkapa sodissa on kysymys siitä, miten valtio ja kirkko ovat riistäneet tavallisia ihmisiä ja vieneet heiltä jopa hengen. Vaihtoehtoja ei ole tarjottu. Ja ihmiset on jätetty arkeensa omilleen selviämään omin nokkinensa. Ja kyllähän ihmiset selviävät nurisematta kun on pakko, vaikka heitä kuinka kyykytetään ja viedään leipäkin suusta armeijalle, lotille, sotavangeille sekä liittolaisille.

Linkki:

Uskontunnustus seisten. Lähinnä Kuusamon koskiin uskova Reettä Räty tunnustaa tosiasiat - luterilaisuutensa. By Reetta Räty Image 9 / 2019 (Räty -kolumni)

- CARPE DIEM - Tartu hetkeen - 732 - täynnä itseään?


"Valitettavasti emme koskaan pääse siihen, että kaikilla on kaikki hyvin, vaikka kuinka paljon haluaisimme." (Eerikäinen)

Kun on päässyt valtakunnan radioon töihin, tietää ja voi sanoa kaikkea kaikesta, kaiken, eikä tarvitse enää kuunnella muita. Tällainen vaikutelma syntyy kun kuuntelee Radio Novan aamua.

Entä mikä olisi totuus vaikka suomalaisista Isis-naisista tällä logiikalla? Mitä tahansa Esko Eerikäisen ja Heidi Suomen mieleen juuri sinä aamuna juolahtaa, kun he puhuvat aiheesta. Mitään muita totuuksia ja argumentteja ei ole enää maailmassa. Ja maassa kaikki hyvin.

Sitten on tietysti aiheita, mihin juontajat eivät koske tikullakaan kuten joihinkin päivänpolitiikan aiheisiin. He tuskin koskaan sanoisivat mitään, vaikka aktiivimallista tai sen poistamisesta, sillä "valitettavasti jne.". Tällaista on porvarillinen julkisuus, ei olla koskaan eikä kenenkään puolella mistään syystä, vaan ollaan aina ja kaikessa kaikkien puolella. Toisaalta kukaan ei voi perustellusti olla joidenkin puolella, jotka eivät kuulu meihin ja varsinkaan suomalaisiin.

     *     *     *

Tänä aamuna ajankohtainen asia oli uusi vuosi tai uuden vuoden juhlinta - tai oikeastaan tässä tapauksessa vain rakettien räjäyttely Suomessa. Ruotsissa siitä on tullut osittain luvanvaraista, mitä samaa on harkittu Suomessa. Radio Novan juontajat Eerikäinen ja Suomi vastustivat sitä, etteivät ihmiset saisi jatkossakin vapaasti ampua raketeita niin kuin tähän asti.

Myötätuntoa silti löytyi kotieläinten, kissojen ja koirien suhteen, jotka mahdollisesti häiriintyivät kaupungeissa kovasta paukuttelusta. Silti he eivät olisi luopumassa tai rajoittamassa räjäyttelyä millään tavoin. Se kun kuului suomalaiseen ja länsimaiseen, kehittyneiden maiden hauskanpitoon ja latistaisi juhlintaa, mikäli sitä rajoitettaisiin tai kiellettäisiin.

     *     *     *

No, niin tässä asiassa kuin muissakin on kai lähdettävä liikkeelle siitä, milloin tällainen tapa juhlia alkoi ja yleistyi Suomessa. Mitään ikiaikaista toimintaahan se ei voi olla, koska ruutikin keksittiin Kiinassa noin tuhat vuotta sitten ja Eurooppaan se tuli niihin aikoihin, kun ruotsalaiset rakensivat ensimmäisiä keskiaikaisia linnoja Suomeen eli 1200-luvulla.

Ja niin kuin tunnettua symbolisesti ruuti liittyy olennaisesti eurooppalaisten ristiretkiin, valloitussotiin ja lähetystyöhön. USA:ta ei olisi olemassa ilman tuliaseita, sillä heti saavuttuaan "uudelle mantereelle" ruuti alkoi palaa ja räjäyttelyt, pelottelut ja tappamiset alkoivat. Se on sitä eurooppalaista kansanperinnettä pahimmillaan, mihin uuden vuoden räjäyttelytkin liittyvät.

Uuden vuoden räiskintään liittyvä historia ei tunnu kiinnostavan ketään Suomessa, sillä ainakaan googlettamalla aiheesta ei löydy mitään. Kenties Maanpuolustuskorkeakoulun kirjastosta löytyisi jotain. Iloisesta sotimisestahan tässä on kysymys, ja melkein joka vuosi taivaalla näkee myös armeijan valoammuksia ja hätäraketeita uutena vuotena.

     *     *     *

Viimeistään 30 vuotisen sodan aikana Ruotsissa (ja siis myös Suomessa) juhlittiin ilotulitteilla voittoja katolisista.

Kun Ruotsin kuningas Kustaa II Aadolf mm. suomalaisten hakkapeliittojen avulla voitti kuuluisan Breitenfeltin taistelun vuonna 1631, sitä luultavasti juhlittiin näyttävästi niin kuin muitakin voittoja. Nahinoinnin hinta oli niin sotilaille kuin siviileille kova, ja mm. Magdeburgin kaikki 20 000 asukasta tapettiin uskonsodassa.

     *      *     *

Varmaa on että uuden vuoden ilotulituksessa ei ole mitään ikiaikaista ja etteikö uutta vuotta voisi juhlia - ja on vuosituhansia juhlittu - ilman räjäyttelyitäkin. Ja kun ilmastonmuutoksesta ja arjen ympäristöteoista puhutaan, rakettien kauppaan jättäminen voisi olla yksi niistä vähäisimmistä päätöksistä, jos tällaisia päätöksiä ylipäätään haluaa tehdä.

Ja ne jotka soveltavat mielessään esim. päihteiden käyttöön ns. porttiteoriaa - kuten että tupakan tai hasiksen polttelu johtaa aina kovempiin huumeisiin -, voisivat tässä tapauksessa miettiä mihin rakettien räjäyttely johtaa. Kenties terrorismiin ja sotiin.

Linkki:

Radio Novan aamu. By Esko Eerikäinen & Heidi Suomi. Radio Nova 31.12.2019

Isis-”Helin” isä haluaa tyttärensä takaisin Suomeen Isän tietojen mukaan kaksi suomalaisnaisista ei halua palata kotimaahan al-Holin leirillä Syyriassa olevan naisen isän kritisoi Suomen hallitusta siitä, ettei uskalleta tehdä päätöksiä naisten kohtalosta. By Pekka Moliis & Johannes Kotkavirta. Ilta-Sanomat 31.12.2019

Aktiivimalli voimassa tänään viimeistä päivää. Työttömyysetuus palautuu täysimääräiseksi, jos sitä on pienennetty aktiivimallin perusteella. Ilta-Sanomat / STT 31.12.2019

maanantai 30. joulukuuta 2019

RUNO ON VAPAA. Osa 1626 - ****




oli päivä tai
yö - olen kaikkialla
eilen ja tänään




Linkit:

paul mccartney - no more lonely nights. youtube (radio helmi 30.12.2019)


Forster: "Aidosti outoa" (2006)


Verotarkastaja löytää itsensä yllättäen keskeltä fiktiota romaanin päähenkilönä, jota ollaan vasta kirjoittamassa. Hän kuulee ääninä sen, miten kirjailija kommentoi ja ohjaa hänen tekemisiään, mikä alkaa vaikuttaa hänen koko elämäänsä - ja kuolemaan. Tunnetun kirjailijan aiemmissa teoksissa kaikki päähenkilöt ovat kuolleet. Miten käykään tälle reaalimaailman päähenkilölle? (IMDb:tä mukaillen)

"Aidosti outoa" (2006) on Marc Forsterin ohjaama draamakomedia. (Wikipedia)

     *     *      *

"Stanger than fiction" (Aidosti outoa) on elokuva, joka kestää useammankin katsomisen, ja se on monella tavalla kiinnostava ja poikkeaa hieman valtavirrasta.

Tällä kertaa päällimmäisenä mieleeni tuli ylipäätään se, miten ja mistä kirjoitetaan, kun kirjoitetaan fiktiota. Tämä elokuva ja sen käsikirjoitus vaivihkaa kritisoivat väkivaltaviihdettä, mitä elokuvat niin usein ovat. Tekijät tahkoavat tarinoillaan vain rahaa, eivätkä välitä mitä vaikutuksia niillä voi katsojiin olla.

Mikäli uskomme siihen, että kaikella - ihan kaikella - tekemisellä on jokin tarkoitus ja mikä tahansa fiktio saattaa olla ja ehkä onkin jossain kontekstissa faktaa, asiat alkavat näyttää perin juurin erilaisilta.

Jos ajattelemme, että kirjailija, joka tappaa päähenkilönsä ja ehkä kymmeniä ja satoja muita henkilöitä kirjassaan, tappaa samalla myös todellisia henkilöitä, fiktio alkaa näyttää hyvin erilaiselta. Jos näemme Väinö Linnan ja Antero Rokan murhaajina, emme voi katsoa enää samalla tavalla "Tuntematonta sotilasta".

     *     *     *

Elokuvaa ei esitellä tai mainosteta fantastisena saati sitten fantasia- tai tieteiselokuvana, mitä se myös on. Fantastisuus merkitsee sitä, että myös elokuvan muut hahmot uskovat siihen, että kirjailija pystyy vaikuttamaan kirjoittamalla päähenkilön, verotarkastaja Harold Crickin (Will Ferrell) elämään. Tämä ei loppujen lopuksi poikkea kovin paljon siitä, miten fiktion yleisesti ajatellaan - tai toivotaan - vaikuttavan reaalitodellisuudessa. Muutenhan muuta fiktiota kuin viihdettä tuskin edes kirjoitettaisiin tai tuotettaisiin.

Hieman viistolla näkökulmalla asiat saadaan näyttämään kiinnostavimmilta kuin ne muuten olisivat - ja aktivoidaan katsojia älyllisesti pohtimaan tarinan sisältöjä.

TYHJÄ PAPERI KERTOO. Osa 1037. Kaksi asiaa kiinnitti huomioni

Viikonvaihteen porvarillisesta julkisuudesta mieleeni jäi ainakin kaksi alla mainittua Helsingin Sanomien tekstiä. Toinen käsitteli keskustan alamäkeä (vs perussuomalaisten ylämäkeä) ja poliitikkojen tapaa pyydellä anteeksi (vilpillisesti tai vilpittömästi).

Molemmat analyysit jäivät mieleeni siksi, että ne ovat yksi (esi)merkki poliittisen journalismin (ja politiikan itsensä) kurjuudesta.

     *     *     *

Marko Junkkarin lauantaiessee oli muuten mukiinmenevä, mutta hän haksahti pahemman kerran tehdessään päätelmiä menemällä kuvitteellisesti poliitikkojen pään sisään ja heitteli sieltä mustepulloja niin kuin Martti Luther aikoinaan. Se nyt ei kerta kaikkiaan vain ole mahdollista. Hän ei voi tietää, millä mielellä poliitikot anteeksipyyntöjään esittävät. Toiseksi vilpittömyys ei takaa sitä, etteikö anteeksipyynnöllä olisi tarkoitus lopulta hiljentää, vaientaa ja lopettaa keskustelu joistain aiheista. - Ja loppujen lopuksi tällaisilla mentaalisilla ja moraalisilla kysymyksillä ja niistä puhumisella ei ole mitään merkitystä, jos ne eivät johda toimintaan ja korjaaviin tekoihin. Tällaista ei ole ollut näköpiirissa. Esimerkiksi Pirkka-Pekka Petelius ei ole antanut killinkiäkään saamelaisille, joiden ansiosta hän on vaurastunut. Puhumattakaan sitä, että hän kansanedustajana olisi nostanut esiin saamelaisia koskevia ajankohtaisia kysymyksiä ja ajanut niitä eteenpäin. Voi tätä kurjuutta!

     *     *     *

Poliittisesti vähintään yhtä paljon intohimoja herättävä kysymys on keskustan erittäin jyrkkä alamäki, jota politiikan tutkijat (ja poliitikot) eivät osaa - tai lähinnä kai eivät halua selittää ja nähdä sen syitä. Jos ollaan ihan tarkkoja, sellaista puoluetta - ja sellaisella kannatuspohjalla - kuin keskusta on ei kehittyneessä länsimaisessa teollisuusvaltiossa olisi pitänyt edes syntyä, mutta näin vain kävi 1960 -luvulla. - Ja siksi se, mikä on kuplasta syntynyt, lopulta myös hiipuu vähitellen pois. Tosin lopulta hyvin hitaasti...

Ennen kuin keskusta oli keskusta se oli Maalaisliitto viime vuosisadan vaihteesta lähtien. Eli puolue oli ja on selkeästi maaseudun puolue niin kuin siitä erkautunut SMP eli nykyinen perussuomalaiset. Äänestäjien siirtyminen näiden kahden puolueen välillä on tänä päivänä eräänlaista 0-summapeliä. Jossain toisessa tilanteessa asetelma saattaa taas kääntyä toisinpäin. - Molemmat ammentavat kannatustaan myös populismista, ja siitä tosiasiasta, että yli 10 % suomalaisista (asuivat he sitten maalla tai kaupungissa) omistaa paljon metsiä Suomen tasavallan alueella. Omistamisen kautta vahvat siteet isänmaahan ja luontoon ruokkii näiden puolueiden kannatusta ja pitää niiden kannatuksen suhteellisen vakaana.

Linkki:

Anteeksipyyntö on tapa vaientaa. Poliitikot pyytävät anteeksi, koska haluavat vaihtaa ikävän keskustelun aihetta. Pirkka-Pekka Peteliuksen anteeksipyyntö saamelaisilta oli kuitenkin poikkeus. By Marko Junkkari.
Helsingin Sanomat / Lauantaiessee 29.12.2019

"Keskustan luonteva kannatuspohja kaventuu". HS kysyi entiseltä puoluesihteeriltä ja politiikan tutkijalta mikä selittää keskustan laskevaa suosiota. By Joonas Turunen. Helsingin Sanomat / Kotimaa 29.12.2019

RUNO ON VAPAA. Osa 1625 - crash




koskaan en enää
sua nää mutta se ei
tee mitään tenää





Linkit:

richard marx - right here waiting. youtube (radio helmi 30.12.2019)

- CARPE DIEM - Tartu hetkeen - 731 - "Kaikkien aikojen talvi"


- Kaikkien aikojen talvi. Vai onko? Tuskin sentään. Poikkeuksellinen on tietysti tämä vuodenvaihteen föhn-tuuli, joka puhaltaa lounaasta ja lännestä. Ja voi olla että mittaushistorian aikana eli jostain 1800 -luvun loppupuolelta lähtien ei tällaista talvea ole ollut.

Mustarastaat eivät ole vain jääneet yhä useammin Suomeen, nyt ne myös ovat alkaneet laulaa uudestaan joulukuussa. Onhan se tietysti outoa, ja +5 asteen jälkeen ruohokin alkaa taas kasvaa ja joudutaan kaivamaan esiin leikkurit.

Vuosisatoihin tai -tuhansiin ei talvi ole kuitenkaan jäänyt tulematta näille leveysasteille, ennen muuta maan eteläosiin ja vasta keskiaikanahan alettiin vetää rajoja Suomen ja muiden alueiden välille. Suomea puhuvaa väestöä tai Suomen heimoja asui vain etelä- ja keskiosissa nykyistä Suomea ja pohjoisemmassa asui vain saamelaisia, jotka vähitellen joutuivat vetäytymään yhä pohjoisemmaksi Ruotsin valloituspolitiikan takia.

      *    *    *

Kaikkien aikojen talvi oli myös nälkävuosina 1867-1868 ja edellisen kerran samanlaisia vuosia oli joskus 1500 -luvulla. Silloin maan väestö väheni kolmanneksella. Mm. 1600 -lukujen Ruotsin valloitussodat saivat aikaan samanlaista väestökatoa sekä tietysti rutto eli mustasurma keskiaikana. Mutta lämpimät talvet ovat tulleet vasta modernin yhteiskunnan aikana 1800 -luvun jälkeen. Ja on ymmärrettävää, että tämä kehitys on yhdistetty ihmisen toimintaan - siis riistokapitalismin kehitykseen - ja sen vaikutuksiin, vaikka kysymys on muustakin.

     *     *     *

Paradoksi tietysti on että sinänsä lämpimät talvet saavat monet hyvin toimeentulevat ja ympäristöstä huolissaan olevat suomalaiset lähtemään pitkiksikin aikaa lentämällä etelään ja kaukomaille lämpimään.

Eilisissä iltauutisissa kerrottiin, ettei suomalaisten ympäristöhuoli ja vihreiden kannatus ole kanavoitunut muuta kuin äänestyskäyttäytymiseen ja asenteisiin. Muutoin ihmiset eivät arjessaan tee suuri ympäristötekoja.

Ja tässä mielessä ymmärrän esimerkiksi perussuomalaisten puheet viherpiipertämisestä. Vihreät niin kuin vasemmisto tähtäävät toiminnassaan vain mahdollisimman suuriin hetkellisiin kannatuslukuihin, vaikka tällainen käytös juuri - paradoksaalista sekin - syö näiden puolueiden kannatusta ja saa ihmiset äänestämään perussuomalaisia ja kokoomusta.

      *     *    *

Ehkä edessä on talvia niin kuin joskus 1990-luvulla, jolloin Etelä-Suomeen ei tule lunta enää ollenkaan. Miten tämä vaikuttaa ihmisiin ja heidän käytökseensä? Tuskin juuri mitenkään. Vähän kerrassaan tapahtuviin muutoksiin sopeudutaan nopeasti varsinkin, kun lämpimistä talvista on paljon iloakin. Ei tarvitse palella ja rämpiä loskassa.

Lapissa vaikutukset ovat jo nyt olleet paljon suurempia. Esimerkiksi britit, jotka ovat tehneet paljon lyhyitä matkoja Lappiin joulun ja uuden vuoden välisenä aikana ovat radikaalisti vähentäneet käyntejään Suomessa.

     *     *      *

Kaikkien aikojen talvet ovat varmasti vielä edessäpäin. Menneistä talvistahan meidän ei nykyisessä maailmanjärjestyksessä ja kronologisessa ajassa tarvitse huolehtia.

Ja jos ei muuta: riittääpähän ihmisillä puhuttavaa keskenään, kun tärkeämmät asiat eivät tunnu kiinnostavan kuten valtion talouden tasapainottaminen leikkaamalla armeijaan käytettäviä varoja, joiden avulla suurimpaan ulkoiseen uhkaan voisi varautua paremmin kuin ostamalla sotakalustoa paranoidisten pelkojen takia, joille ei ole mitään pohjaa.

sunnuntai 29. joulukuuta 2019

RUNO ON VAPAA. Osa 1624 - millimetri[n matka] tuntemattomaan




sataa purppuraa
matka pitkä on, sentin
päässä ikuisuus





Linkit:

prince - purple rain. youtube (radio helmi 29.12.2019)

purple rain. urban dictionary

Arcel: "Musta torni" (2017)


Varhaisteiniä (Jake) vainoavat näyt Mustasta tornista, joka sijaitsee rinnakkaisessa todellisuudessa. Poika pääsee näkyjensä avulla tuohon toiseen todellisuuteen ja lyöttäytyy näyistään tutun entisen torninvartijan (Roland) kanssa yhteen. Yhdessä he yrittävät pysäyttää pahan velhon (Walter), joka tunnetaan nimellä Mies mustissaan, suunnitelman tuhota tornin - ja avata helvetin portit auki ihmisten maailmaan. (IMDb)

"Musta torni" (2017) on yhdysvaltalainen Nikolaj Arcelin ohjaama fantasiaelokuva, joka perustuu Stephen Kingin samannimiseen kirjasarjaan. Elokuva kertoo salaperäisestä revolverimiehestä Rolandista, joka pyrkii estämään useita maailmoja tasapainossa pitävää mystistä Mustaa tornia tuhoutumasta samalla kun hänen yliluonnollinen arkkivihollinen Walter yrittää tornia tuhoamalla saada aikaiseksi maailmanlopun. (Wikipedia)

      *      *     *

Tunnettuun Stephen Kingin kirjasarjaan perustuva elokuva. Täytyy sanoa heti, että en ole lukenut kirjasarjan kirjoja. Ensimmäisen osan olen kahlannut muutaman kerran puoliväliin, mutta kiinnostus ei ole riittänyt pidemmälle. Monet kuitenkin pitävät sarjasta ja ovat lukeneet sarjan kaikki  8 tiiliskivimäistä kirjaa ja innolla odottaneet aina seuraavan teoksen ilmestymistä.

Elokuva hieman avaa "Musta torni" -sarjan fantasiamaailmaa ja tarinaa. Asetelmaa voinee pitää suorastaan raamatullisena hieman niin kuin "Harry Potter" -kirjasarjassa ja elokuvissa. Eli tarinaan kuuluu valittu poika, paha velho ja sitten pahaa velhoa vastassa on hieman heikompi hyvis, jota poika auttaa. Ja maailma pelastuu pojan ja vain pojan ansiosta, jolla on supervoimia.

Ja niin kuin aina fantasiakirjoissa ja -maailmoissa paha näyttääkin joka suhteessa pahalta ja tekee arkiajattelussa selkeästi pahaksi luokiteltavia tekoja. Kenelleen ei jää epäselväksi, että paha on aina paha ja hyvä hyvä. Hyvin mustavalkoisten asioiden kanssa ollaan siten tekemisissä, niin kuin keskiaikaan sijoittuvissa roolipeleissä ym.

RUNO ON VAPAA. Osa 1623 - etkö käsitä




[oi,] etkö käsitä
kuulut minulle[,] miten
sydäntä särkee

näen jokaisen
askeleen[,] jonka otat[,]
minne menetkin






Linkit:

police - every breath you take. youtube (radio nova 29.12.2019)

RUNO ON VAPAA. Osa 1622 - unohditko jotain




kävelit ohi...
unohditko jotain, kun
kävelit ohi...




Linkit:

simple minds - don't you (forget about me). youtube (radio helmi 29.12.2019)

lauantai 28. joulukuuta 2019

TYHJÄ PAPERI KERTOO. Osa 1036. Asterix vai Sebastianus? Eli mediakasvatuksen haasteet

Kukapa ei tuntisi noita kahta gallialaista Asterixia ja Obelixia, jotka taikajuoman avulla olivat täysin voittamattomia roomalaisia vastaan? Katolisessa maailmassa Pohjoismaita myöten Pyhä Sebastianus oli keskiaikana hyvin tunnettu hahmo, tunnetumpi kuin 1900 -luvun sarjakuvan ja animaatioelokuvien piirroshahmot omana aikanaan.

Asterixia ja Sebastianusta yhdistää voittamattomuus ja ylivertaisuus, jonka he saavuttivat hyvin erilaisilla tavoilla. Kumpaakaan ei kavahdeta tämän päivän Euroopassa eikä länsimaissa.

Miesten olennaisin ero on tietysti se, että he olivat eri puolilla. Sebastianus oli roomalainen ja Asterix gallialainen, joka asui viimeisessä ranskalaisessa kylässä, joka ei ollut alistunut Rooman hallintaan.

Kumpienkin elämänvaiheet sijoittuvat siirtymävaiheeseen, jossa ei vielä varmasti tiedä, miten tulee käymään. Gallialaiset eivät voineet olla varmoja, joutuvatko he lopulta alistumaan vai eivät. Tilanne ei näyttänyt hyvältä, mutta he sinnittelivät ja sinnittelivät pienenä kylänä tai kansana paljon suurempaa Roomaa vastaan, joka halusi hallintaansa kaikki alueet Euroopassa ja muuallakin.

Sebastianus puolestaan kannatti nopeasti suosiota Rooman valtakunnan alueella saanutta kulttia eli kristinuskoa, joilla oli jo omia kirkkojakin ja toiminta ei ollut enää pelkästään maanalaista toimintaa. Täysin varmaa ei vielä ollut, voittaisivatko kristityt kaikki muut, mutta Sebastianus uskoi asiaansa siinä missä Asterix omaansa.

     *     *      *

Vuonna 2020 niin Asterix kuin Sebastianuskin ovat edelleen ajankohtaisia. Ranskassa baskit ja katalaanit ovat hieman samanlaisessa tilanteessa kuin gallialaiset Rooman kanssa. Kansat, kylät ja kaupungit, omine kielineen ja kulttuureineen haluavat autonomiaa Ranskan ja Rooman valtakunnan seuraajan EU:n sisällä. Voittoisat kristityt, joihin Sebastianuskin lopulta kuului, haluavat kuitenkin säilyttää yhtenäiskulttuurinsa valtioineen, uskontoineen, kielineen ja kulttuureineen.

Kysymys tietysti kuuluukin: oletko mieluummin pakana Asterix vai kristitty Sebastianus? Kysymykseen on helppo vastata, mutta silloin joutuu mahdollisesti luopumaan kaikesta siitä, mikä on ollut tuttua ja turvallista tai ainakin tuntunut sellaiselta.

      *      *      *

On suorastaan pelottavaa katsoa suomalaisena peiliin ja arvioida, miten tämän päivän päättäjät suhtautuvat pienten kansojen, omankin kansansa kohtaloon.

Mitä esimerkiksi kouluissa opetetaan omasta muinaisuskosta, joka kuului suomalaisuuteen aina rautakauden loppuun tai keskiaikaan saakka. Ei oikeastaan mitään. Suomalaisten menneisyys on kristinuskon kontaminoimaa "Kalevalaa", jota kaiken lisäksi pureksitaan huonosti ja ilman ymmärrystä, mikä perinne sen takana on. Lapsia ja nuoria sen sijaan kidutetaan kirkkohistorian kaikilla pienilläkin yksityiskohdilla, millä ei ole mitään merkitystä minkään kannalta.

Ymmärrän vielä sen, että "Raamatun" legendoja käydään kriittisesti ja historiallisesti läpi, vaikkapa draaman avulla, keskustelemalla ja pohtimalla. Mutta takapajuinen luterilainen tunnustuksellisuus on jotain hyvin vastenmielistä ja kaiken suomalaisuuden vastaista. Hyvin epäisänmaallista.

      *      *     *

"Asterix" -sarjakuvia voisi käyttää myös jonkinlaisessa kansallisessa ja/tai eurooppalaisessa itseterapoinnissakin, siinä missä "Legendaa Pyhästä Sebastianuksesta", sillä kuuluihan se Suomenkin keskiaikaan. Jostain syystä kaikenlainen väkivalta istuu hyvin lujassa kristinuskon ajan suomalaisessa valtiossa vielä vuonna 2020, mitä on vaikea muutoin yhdistää (muinais)suomalaisuuteen muuta kuin kirkon kautta ja sen oikeuttamana.

"Asterixin" gallialaiset ovat rauhaa rakastava pieni kylä keskellä suurta ja armeijansa avulla järjestelmällistä väkivaltaa harjoittavaa suurvaltaa. Kylä yrittää ilman väkivaltaa kaikin mahdollisin keinoin suojautua tunkeutujaa vastaan - ja vaikka siltä näyttää -, heillä ei ole mitään mahdollisuuksia. Ei muuta kuin käyttää maagisia keinoja valloittajaa vastaan, mihin koko sarjakuva ja sen tarinat perustuvat.

No, jokainen tietää, ettei mitään sellaista taikajuomaa ole olemassa, mitä gallialaiset käyttivät, mutta jotain vastaavaa ehkä olisi, jos sitä haluttaisiin käyttää - ja siihen uskottaisiin. Jokainen tämän päivän ihminen tietää, mikä merkitys on mentaalisilla harjoituksilla esimerkiksi urheilussa. Jos pää ei kestä, on turha ryhtyä huippu-urheilijaksi. Sama koskee tietysti kaikkea elämistä ja olemista. Mentaalisesti vahvaa ei voi nujertaa helpolla, ja jos koko kansa on mentaalisesti vahvaa, ei sen tarvitse pullistella panssarivaunuilla ja hävittäjillä mihinkään suuntaan. Ruttona maahan tulleen ideologian näivettämä kansa sen sijaan on helppo alistaa vaikka EU:n vallan alle.


Linkki:

Asterix. Wikipedia

Pyhä Sebastianus. Wikipedia

TYHJÄ PAPERI KERTOO. Osa 1035. Pyhä Sebastianus - kristitty sotilas pakana-armeijassa

Kristittyjen valtaannousun historia Rooman valtakunnassa marttyyri-mekanismin avulla on kiinnostava osa Rooman valtakunnan historiaa.

Tämän päivän historiakirjoissa ja -tutkimuksessa halutaan korostaa, miten kristityt olivat varsinkin 300 -luvun alussa ennen ensimmäistä kristittyä keisaria vainottuja, mutta kysymys oli ennen muuta ovelasta tavasta päästä ilman demokratiaa suhteellisen nopeasti valtaan ja nitistää muut.

Hyvä esimerkki kristittyjen uskonnollisesta kultista ja sen toimintatavasta on yhden ranskalaisen sotilaan Sebastianuksen kohtalo.

     *     *     *

Sebastianus syntyi Ranskan Galliassa, eikä hänen varhaisista vaiheistaan ilmeisesti tiedetä kovin paljon. Hän oli komea ja vahva mies, joka kääntyi Milanossa kristityksi, minkä jälkeen hän alkoi aktiivisesti sotilaana keisari Cariuksen joukossa käännyttää muita.

Hänelle ei selvästikään tässä vaiheessa ollut mikään ongelma tehdä varsin ikävältä vaikuttavaa valloitus- ja tappotyötä pakana-armeijassa, missä työssä kristityt itse myöhemmin mm. ristiretkillään kunnostautuivat.

Määrätietoinen Sebastianus yleni keisarin vaihduttua Diokletianukseksi peräti hallitsijan henkivartiokaartiin eli aivan lähelle keisaria. Ja hänellä oli selvästi suunnitelma, miten pyrkiä vaikuttamaan omalla esimerkillään itseensä keisariin uskonnollisissa kysymyksissä. Kaikki ei mennyt kuitenkaan niin kuin Strömsössä.

     *     *     *

Rooma valtakunnassa palvottiin monia jumalia, ja valtakunta oli uskonnollisesti hyvin vapaamielinen. Sebastianus ei kuitenkaan halunnut osallistua tähän julkiseen, uskonnolliseen toimintaan, mikä varmasti havattiin ja se herätti puheita.

Sebastianus ei ollut kiinnostunut myöskään hovin houkutuksista ja paheista, minkä hänen työnsä ja asemansa mahdollisti. Ja oltuaan seurapiirien ulkopuolella hän ei myöskään saanut ylennyksiä niin kuin muut.

Lopulta syystä tai toisesta keisari Diokletianus puuttui läheisen alaisensa käytökseen - ja tilanne eskaloitui niin, että hänet määrättiin jopa teloitettavaksi Campus Mattius -nimisellä kentälle.
Hän ei kuitenkaan kuollut, vaikka häneen ammuttiin useita nuolia.

Asia ei kuitenkaan jäänyt siihen. Sebastianus vietiin turvaan ja hän tervehtyi haavoistaan - vain ryhtyäkseen toistamiseen marttyyriksi. Toisella kertaa hän provokatiivisesti asettui keisarin kulkureitin varrelle tämän mennessä temppeliin uhraamaan.

Sebastianus paheksui julkisesti keisarin käytöstä, mikä tietysti johti siihen, että toisella kerralla vain varoitukseksi jäänyt teloitus vietiin loppuun. Mies hakattiin hengiltä lähellä palatsia - ja heitettiin sinne minne muutkin kuolleet eli Rooman kaupungin viemäreihin. Lucina-niminen nainen kuitenkin löysi Sebastianuksen jäänteet ja ne vietiin Rooman katakombeihin, jonne kristityt hautasivat vainajiaan ja marttyyreitään.

      *     *      *

Sebastianus oli muutenkin kuin jumalien palvonnan suhteen selkä seinää vasten, eikä olisi muutenkaan voinut jatkaa enää Diokletianuksen kaartissa, sillä kristityt olivat linjanneet, etteivät he voi kantaa enää asetta Rooman valtion armeijassa. Myöhemmin kristityt eivät enää asettuneet esivaltaa vastaan noustuaan itse valtaan. Sama asenne järjestelmällistä valtiojohtoista tappamista kohtaan siirtyi myöhemmin protestanttisiin kirkkoihin.

Linkki:

Foxe's Book of Martyrs By John Foxe. Project Gutenberg

Pyhä Sebastianus. Wikipedia

Saint Sebastian. Wikipedia

RUNO ON VAPAA. Osa 1621 - puh veli sotilas





ennen kuin nalle puh ryhtyi
lastenkirjahahmoksi, se viihdytti
sotilaita länsirintamalla

yhtenä jouluna puh joutui
lontoolaiseen eläintarhaan
minne se sitten jäikin

harry palasi kanadaan ja hänen
pojanpojanpoikansa teki puhista
fiktiivisen hahmon

pieni, aina nälkäinen mustakarhu 
muuttui kirjan kansien välissä
keltaiseksi teddy-karhuksi 

usa:n sisällissodassa oli puhin 
mustia veljiä sotilaina
nämä veljet eivät nimestään

huolimatta tappaneet puhveleita
vaan etelävaltiolaisia ja he
kunnostautuivat jenkkisotilaina

1800-luvun suurissa intiaanisodissa
puhin mustat veljet tappoivat intiaaneja
- harmillista, sanoo nalle puh,

olisivat ennemmin palanneet afrikkaan ja
valkoiset eurooppaan takaisin ja
hakeneet minut takaisin kanadan metsiin

- kuolin eläintarhassa onnettomana ja
ennen muuta nälkäisenä, sillä en saanut
kertaakaan hunajaa vaikka kuinka pyysin






Linkit:

bob marley & wailers - buffalo soldier. youtube (radio helmi 27.12.2019)

perjantai 27. joulukuuta 2019

RUNO ON VAPAA. Osa 1620 - tulessa





öiset liekit sam
mutetaan märillä la
kanoilla leikit







Linkit:

bruce springsteen - i'm on fire. youtube (radio helmi 27.12.2019)

- CARPE DIEM - Tartu hetkeen - 731 - Sixten Korkman ja Martti Luther - eli mustepullolla saatanaa päin



Voi olla että pohjoismaisen hyvinvointivaltion juuret ovat myös luterilaisuudessa, mutta tällä kansalaisten kannalta sinänsä hyvällä asialla on synkkä kääntöpuolensa.

Tämä puoli tuli hyvin esiin mm. Eric Tillin elokuvassa "Luther" (2003) ja se on ollut esillä oikeastaan aina, kun Lutherista on vähän pidempään puhuttu. Eli ennemmin tai myöhemmin Martti Lutherin elämästä nostetaan esiin legenda 'Mustepullon heittämisestä kohti Saatanaa', millä on olennainen symbolinen ja käytännöllinen merkitys. - Ideologinen luterilaisuus synnytti mm. sotia, kapinoita ja jopa massamurhia jo Lutherin elinaikana, jotka kohdistuivat toisuskoisiin.

Viime sodat olivat luterilaisen kirkon näkökulmasta viimeinen suuri ristiretki toisuskoisia, sielun vihollisia vastaan, johon kirkko innolla osallistui.

Jos ja kun protestanttinen uskonnollisuus, kalvinismi, luterilaisuus, puritanismi ym., ruokkivat ehkä sinänsä myönteistä kapitalismin kehitystä, ne ruokkivat myös kaikenlaista hävitystä, tuhoa ja väkivaltaa maailmassa.

     *     *     *

Sixten Korkmanin aihetta käsittelevä kolumni 24.12.2019 Helsingin Sanomissa on lähtökohdiltaan hieman kyseenalainen, sillä hän nojaa argumentaationsa tunnetun yhteiskuntateoreetikon Max Weberin teokseen "Protestanttinen etiikka ja kapitalismin henki"[1905]. Weberiä tutkineet 2000 -luvun tutkijat ovat kyseenalaistaneet väitteet protestanttisen uskon ja kapitalismin suorasta yhteydestä, sillä myös moni muu asia vaikutti ja on vaikuttanut kapitalismin kehitykseen. Lisäksi kapitalismi on kehittynyt voimakkaasti, tosin eriaikaisesti, monissa eri kulttuuripiireissä viimeksi Kiinassa, jotka ova eettisiltä lähtökohdiltaan ja hengeltään hyvin erilaisia yhteiskuntia.

"Maailman luterilaisimman maan" Suomen, mitä suomalaiset hövelisti mainostavat, kapitalismi on kehittynyt myöhään ja nopeasti ja voimakkaasti oikeastaan vasta 1930 -luvulta lähtien. Varhaisen kapitalismin kehitykseen vaikuttivat mm. Venäjän Suomella antama autonomien asema, jota keskusvalta tuki sekä saksalainen kapitamismi, joka synnytti suomalaisen metsäteollisuuden. Mikäli Venäjä ei olisi halunnut antaa Suomelle erityisasemaa, kapitalismin kehitys olisi mitä luultavimmin viivästynyt. Suomen ja Saksan läheinen kulttuurinen / uskonnollinen yhteys sekä ennen muuta laajat luonnonvarat  siis metsät kannustivat saksalaisia investoimaan Suomeen ja muihin Pohjoismaihin.

Toisin sanoen hieman tarkemmin ajatellen luterilaisuudella ei ehkä sittenkään ollut kovin paljon tekemistä kapitalismin ja myös hyvinvointivaltion kehityksen kannalta, minkä kehittyvä kapitalismi vasta mahdollisti.

     *     *      *

Väitteet suomalaisten luterilaisesta ahkeruudesta ja uhrautuvuudesta ovat nekin suuresti liioiteltuja. Kun työväenliike lähinnä SDP päätti tukea 1930 -luvulla Suomen tulevia sotaponnistuksia - siis jo ennen Talvisotaa - puolueen johtajat mitä ilmeisimmin ajattelivat pelastaa vain oman nahkansa. He eivät halunneet istua sotavuosia vankilassa vaan sotiminen tuntui sitä paremmalta ja joidenkin mielestä ehkä sankarillimmiselta vaihtoehdolta. Lisäksi se takasi itselle hyvän palkan sekä puolueelle mm. aseman Suomen hallituksessa.

Jos Suomea olisi haluttu rakentaa vain työllä ja ahkeruudella, väestöryhmien keskiset nahistelut olisi jätetty väliin, ja maata olisi rakennettu koko ajan yhteistuumin. Näinhän ei tapahtunut vaan 1900 -luvulla jopa sodittiin veli veljeä vastaan, mikä vei kehitystä taakasepäin. Samaan aikaan esimerkiksi Japanissa kapitalismia rakennettiin kaikessa rauhassa ja sovussa. Samanlaisia vastakkainasetteluita ei ollut.

     *     *     *

Kaikkien kansalaisten kohonnut elintaso ja parantuneet julkiset palvelut on ruokkinut kapitalistista kehitystä. Tässä mielessä esimerkiksi perusturva ja kohonneet palkat eivät ole vain hyväntekeväisyyttä vaan kapitalismin jatkuvan kehityksen edellytys.

Ja hiljainen ymmärrys ja yhteisymmärrys on siitä, että mikäli jotkin väestöryhmät jäävät yleisestä kehityksestä jälkeen, saattaa se tietää yhteiskunnallista epävakautta, millainen tilanne ehkä tänä päivänä ja 2020 -luvulla on lähempänä kuin vuosikymmeniin.

Sixten Korkman kirjoittaa kolumninsa lopuksi:

"Kustaa Vaasan valitsema luterilaisuuden moraalinen perintö on hyvä perusta luottamukselle ja pohjoismaisen hyvinvointivaltion kehitykselle."

Tässä Korkman haksahtaa pahemman kerran ja sortuu toiveajatteluun. Kansanryhmien keskinen luottamus on varsin alhaisella tasolla - ja se on ollut sitä koko luterilaisuuden historian ajan 1520 -luvulta lähtien. Ja siitä on tietysti oltava huolissaan.

Ennemmin voisi sanoa: se minkä valtiovalta on kerran päättänyt, voidaan myös purkaa. Ehkä tulevat hallitukset kumoavat Kustaa Vaasan päätöksen maan siirtymisestä luterilaisuuteen ja kirkon varallisuus siirretään kansan käsiin. Ja valtion varallisuutta allokoidaan sitäkin toisin kuin nyt.

Viimeistään siinä vaiheessa kun perussuomalaiset alkavat liputtaa suomen kansan oman  - ja kristinuskoa moraalisemman, rauhanomaisen - muinaisuskon puolesta ollaan tässä vaiheessa. Veikko Vennamon ja Timo Soinin aikakaudella tämä ei ollut vielä mahdollista. Tähän on varmasti vielä pitkä matka, mutta se voi olla myönteinen mahdollisuus parempaan.

      *     *     *

Ennen kuin esimerkiksi ilmastonmuutosta on mahdollista aktiivisesti ja tuloksellisesti vastustaa, on menneisyyden haamuista päästävä kokonaan eroon. Toivottavasti seuraavan vuosikymmenen 2030 -luvun pääministerit ja kansanjohtajat heittelevät pappeja, piispoja ja uskonnollisia johtajia mustepulloilla! Tämä tapahtuu tietysti vasta kuin valtioiden omat ideologiset koneistot kuten armeijat on typistetty nolliin YK:n valtioiden yhteisellä päätöksellä.



Linkki:

Lutherin ajattelu pohjusti hyvinvointivaltion syntyä. By Sixten Korkman. Helsingin Sanomat / Kolumni 24.12.2019

Legends about Luther: Throwing the Inkwell. www.LUTHER.de


torstai 26. joulukuuta 2019

RUNO ON VAPAA. Osa 1619 - v





tähtikirkas yö
seisot enää haamuna
ikkunan alla

kysyt, miksi, oi
miksi, miksi kävi niin
kuin kävi meille 




Linkit:

don mclean - vincent. youtube (radio sun flower 26.12.2019)

Schnabel: "Van Gogh - ikuisuuden porteilla" (2018)


Viivähdys Vincent van Goghin elämään sinä aikana kun hän asui Arles'ssa ja Auvers-sur-Oise'ssa Ranskassa. (IMDb)

Kenties paras taiteilija Vincen van Goghista tähän asti tehdyistä elokuvista. Hänen elämänsä viimevaiheet on kerrottu hänen omasta näkökulmastaan. Eikä hän todellakaan tehnyt itsemurhaa, mikä on yleinen uskomus vielä tänä päivänä vaan hänet tapettiin, ehkä vahingossa.


RUNO ON VAPAA. Osa 1618 - savesta olet sinä tullut





savesta syntyy
valtava vuori jolle
sitten kiivetään





Linkit:

tom jones - she's a lady. youtube (radio nostalgia 26.12.2019)

RUNO ON VAPAA. Osa 1617 - kotiin





kyllä, totta on
kuolit, kun tulit sisään
ovesta, kotiin 





Linkit:

yazoo - don't go. youtube (radio helmi 26.12.2019)

keskiviikko 25. joulukuuta 2019

Petrie: "Miss Kovis" (2000)


FBI:n agentti ujuttautuu Miss USA -kauneuskilpailuihin estääkseen suunnitellun pommi-iskun. (IMDb)

Niin, eihän tällaisia elokuvia kenenkään pitäisi katsoa, mutta kyllä ne valitettavasti salapoliisi- ja sotaelokuvat ym. väkivaltaviihteen voittavat, mitä tosin on kiitettävästi tässäkin leffassa. Ja kyllähän näitä anglo-amerikkalaisen populaarikulttuurin tuotoksia on kiinnostava aina hieman pohtiakin.

Ja totta kai, kyllähän tuota elokuvaa katsoo ihan vain Sandra Bullockinkin takia! Eikä vähiten hänen näyttelijäntyönsä vuoksi. Hän on "Miss Koviksessa" (2000) kenties parhaimmillaan ja osoittaa muuntautumiskykyään.

Jälkikäteen ajateltuna on silti vaikea keksiä mitään hyvää syytä, muuta kuin rahan, tehdä tällaisia elokuvia. Kolisevat tyhjyyttään.

Tarinasta näkyy hyvin, että eletään aikaa ennen vuotta 2001. Vuotta myöhemmin tällaista elokuvaa olisi tuskin Twin Towersin tapahtumien jälkeen tehty. Terrori-iskun tekijät ovat Miss USA -organisaation sisältä eli uhka oli tässä tapauksessa sisäinen, eikä loppujen lopuksi kovin vaarallinen. Enintäin Miss USA:ltä olisi voinut pudota pää kruunupommin takia.

TYHJÄ PAPERI KERTOO. Osa 1034. Joulu on kristittyjen juhla - saturnalia kristittyjen orjien juhla

EU -alueella tai Rooman valtakunnassa kristillistä joulua on vietetty 300 -luvulta lähtien. Sen rinnalla kristittyjen orjat - ja ennen kristillistä joulua muutkin - viettivät saturnalia -juhlaa aina 400 -luvulle asti.

Saturnalia -juhla oli arvoiltaan ja moraaliltaan hyvin samankaltainen kuin myöhempi kristittyjen joulu. Toisin sanoen kristityt yksinkertaisesti omivat juhlan itselleen ja muuttivat sitä paremmin omiin tarkoituksiinsa sopivaksi.

Suomalaiselle keskiluokalla, eliitille ja virkamiehille kristillinen juhla sopii varmasti oikein hyvin. Palkkatyöntekijöille ym. työnorjille ja työttömille taas vanhempi saturnalia -juhla, jollainen nykyinen joulupukkikeskeinen juhla oikeastaan onkin.

Tarinallaan kristityt tekevät itsestään jumalan valittuja hieman samalla tavalla kuin ennen heitä juutalaiset olivat saman jumalan tai jahven valittu kansa. Samalla kristityt asetettuvat kaikkien muiden kulttuurien ja uskontojen yläpuolelle ja nihiloivat ne sekä esittävät itsensä omassa mielikuvituksessaan moraaliltaan muita parempina.

     *     *     *

Pohjimmiltaan kristillisen joulun sanoma on ennen muuta juutalaisvastainen ja historiallisesti valheellinen. Kuningas Herodes ei todellakaan tappanut juutalaisia poikalapsia massoittain, siksi että valtakuntaan oli syntynyt elävä jumala johonkin Betlehemin seimeen. Todella outo tarina.

Samalla juutalaisista tehtiin ensimmäista kertaa kristittyjen jumalan murhaajia. Sama ajattelukuvio ja samat väitteet toistuvat Jeesuksen ristiinnaulitsemisen ja tuomitsemisen yhteydessä. Tosiasiassahan Jeesus oli yksi kymmenistä aikansa kansanvillitsijöistä, joka aivan selvästi vain sai ansaitsemansa tuomion rikollisesta ja yhteiskunnanvastaisesta toiminnasta. Samoin kävi muillekin huonosti käyttäytyville nuorille juutalaismiehille tuohon aikaan.

     *     *     *

Niin kristityt kuin ei-kristityt hallitsijat ja yläluokka pelkäsivät alamaisiaan, ja siksi saturnalia -juhlaan kuului ns. väärän kuninkaan valinta, millä hallitseva luokka vältti kansan ja orjien vihanpurkaukset vauhdikkaiden juhlien aikana. Jos jollekin sattui jotain, se oli joku muu kuin hallitsija eli hänen sijaansa saatettiin väärän kuninkaan pää panna pölkylle.

Kenties tällaista toimintaa voi pitää esimerkiksi nykyisiä presidentinvaaleja edeltävänä toimintana. Demokratia toimi jollain tasolla, vaikkei kovin hyvin. Mutta sentään useammin kuin nykyään eli vuosittain.

Linkki:

 Joulun pimeä menneisyys. Ylen Elävä arkisto 26.1.2002